檢視身分的原始碼

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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>身分</big>'''
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'''<big>身分</big>'''亦作"身份"。指[[出身]]和[[社会]] [[地位]]。见《[[宋书·王僧达传]]》:"固宜退省身分，[[识恩]]之厚，不知[[报答]]，当在何期。"

==基本信息==

中文名称
身分 <ref>[https://wenda.so.com/q/1513401359211224 “身份”和“身分”的用法怎么区别？]</ref>

拼音
shēn fèn
 
外文名称
figure <ref>[https://www.zdic.net/hans/%E8%BA%AB%E5%88%86 身分的解释|身分的意思|汉典“身分”词语的解释]</ref>

注音
ㄕㄣ ㄈㄣˋ

==基本解释==

[figure]∶身段，体态。 舞出身分来。
[quality]∶东西的质量。 这酒也还有些身分。--《儒林外史》
[(dirty)deal]∶勾当。 [那婆子]所以闲常也与人做些不伶俐的身分。--《初刻拍案惊奇》
[status]∶ 指人在社会上或法律上的地位、资格，也指人受尊敬的地位。 对有点身分的街坊四邻，他相当的客气。--老舍《四世同堂》

==引证解释==

1.指出身和社会地位。

《红楼梦》第四七回:"不知他身分的人，都悮认作优伶一类。"

曹禺《王昭君》第二幕:"他知道自己的身份是个奴隶。"

2. 指身价。

刘澍德《迷》:"当个小股员，就把身份提得那样高，脾气弄得那样大。"

3. 模样;姿态;架势。

金 董解元《西厢记诸宫调》卷七:"行一似摤老，坐一似猢狲。甚娘身分!"

明 陶宗仪《辍耕录·写山水诀》:"树要有身分，画家谓之纽子，要折搭得中，树身各要有发生。"

《儒林外史》第三四回:"这 高老先生 虽是一个前辈，却全不做身分，最好顽耍，同众位说说笑笑，并无顾忌。"

4. 指手段;本领。

《水浒传》第二三回:"﹝ 武松﹞把那打虎的身分拳脚，细说了一遍。众上户道:'真乃英雄好汉!'"

《儒林外史》第十二回:" 张铁臂一上一下，一左一右，舞出许多身分来。"

5.行为，勾当。

《初刻拍案惊奇》卷二十:"﹝那婆子﹞所以闲常也与人做些不伶俐的身分。"

6. 质地，质量。

《金瓶梅词话》第二五回:"比 杭州织来的花样身分更强十倍。"

《儒林外史》第三一回:"你这肴馔是精极的了，只是这酒是市买来的，身分有限。"

李劼人《大波》第一部第四章二:" 顾天成 当下把一件染过两水、身分还很厚实的 嘉定大绸长衫脱下来，搭在左手臂上。"

==辨析==

"身分"还是"身份"

"身份"与"身分"之别，从某种意义上来说，也就是"份"与"分"之别。

先看"份"字。"份"，原读bin，《说文解字》:"份，文质备也。从人，分声。"它是"彬"的古字，《论语·雍也》中的"文质彬彬"，原来就写作"文质份份"。后来，新老交替，"文质备"义专由"彬"字表示，而资格更老的"份"反而只能赋闲在家了。

再看"分"字。"分"是个多音多义字。根据《汉语大词典》，"分"有两个读音:fēn和fèn，读fēn的有17个义项，读fèn的也有13个义项，由此可见"分"这个文字符号负担之重，而这显然不利于文字记录的精确性和科学性，不利于书面交际。

因此，为"分"减负很有必要。于是，比"分"字只多了一个"人"字旁而长期赋闲在家的"份"，再次找到了工作。

"份"再就业后，改读fèn，任务当然是为"分(fèn)"减负。"份"倒也称职，在人们的语言实践中，"分"字在表示"情分，情谊;名分，位分;缘分，福分;整体或全部中的一部分;量词"等许多义项时，都可写作"份"。如:同是曹禺的作品，其《原野》第二幕中有"虎子，你看在我的分上，你把他放过吧"，其《雷雨》第三幕中又有"看在妈的份上，别同他闹";《礼记·礼运》中有"礼达而分定"，赵树理《张来兴》中也有"是我份内的事，传令我也没有什么说的";《初刻拍案惊奇》卷三五中有"神明如此有灵!以应着昨梦，惭愧，今日有分做财主了"，梨园戏《入窑》中也有"是我俩缘份相牵又相伴";沈从文《三个男人和一个女人》中有"我们试去水边照照看，就知道这件事我们无分了"，茅盾《一个女性》中也有"造作那些不利于女士的流言，黄胖子和何求都有份";《水浒传》第五十三回有"那分面却热，老头儿低着头，伏桌儿吃"，当代作品中则常见有"一份报纸""两份合同"，等等。

在现代汉语中，"身分"主要有"(人)在社会上或法律上的地位"和"受人尊重的地位"两个义项。如今，"身分"之所以被迫让位于"身份"，窃以为与以下因素有关:其一，"身分"的"分"的语素义是"名分、位分"之义，如前所述，此义之"分"可写作"份";其二，"身分"之义与"人"有关，而"份"字在结构上从人从分，也与人有关，所以"身分"写作"身份"，更有利于人们见字明义;其三，"中华人民共和国居民身份证"的颁发，是促使"身分"让位于"身份"的催化剂。应该承认，虽然"身份"这一词形早已见于文学作品中，如:曹禺《王昭君》第二幕有"他知道自己的身份是个奴隶"，刘澍德《迷》中有"当个小股员，就把身份提得那样高，脾气弄得那样大"，等等，但是，它的广泛使用确在"身份证"的颁发之后。因为颁发"身份证"是一种政府行为，"身份证"中"身份"这一词形的选用，客观上起了一种引导的作用。《现代汉语词典》(修订本)有鉴于此，降"身分"为副条，立"身份"为正条，既照顾了历史，又反映了语言的变化，可谓妥当。

有人担心，"身分"一词义项较多，若改为"身份"，恐难以涵盖"身分"的所有义项。不错，"身分"除了有"(人)在社会上或法律上的地位"和"受人尊重的地位"两个义项外，在近代汉语中还有"手段，本领;行为，勾当;体貌，模样;事物的价值"等意义。如《水浒传》第二三回有"(武松)把那打虎的身分拳脚，细说了一遍";《初刻拍案惊奇》卷二十有"(那婆子)所以闲常也与人做些不伶俐的身分";《董西厢·七》有"甚娘身分!驼腰与龟胸，包牙缺上边唇";《儒林外史·三一》有"你这肴馔是精极的了，只是这酒是市上买来的，身分有限"，等等。此外，在老北京土语中，"身分"还有"物品的质量"之义，如李�人《大波》第一部第四章二有"顾天成当下把一件染过两水、身分还很厚实的嘉定大绸长衫脱下来，搭在左手臂上"。但是，在现代汉语中，"身分"的意义范围已大大缩小，基本上只有"(人)在社会上或法律上的地位"和"受人尊重的地位"两个义项，而不再表示"手段，本领;行为，勾当;体貌，模样;事物的价值"等意义。至于"身分"的"物品的质量"之义，在当今北京话中也很少说了，对于新生代北京人来说尤其陌生。所以，对于现代汉语词汇规范来说，提倡使用"身份"这一词形时，似乎不必担心"身份""难以涵盖'身分'的所有义项"。

还有人担心:"当前，在北京多数人是把'身份证'的'份'读为fēn，很少有人读为fèn。这种变化如果得到巩固，写的是'份'，读的是fēn，'份'字岂不要增加fēn的读音?"但这种顾虑也是可以消除的。因为"身份证"的"份"读为阴平fēn，是受其前的高平调阴平("身")和其后的高降调去声("证")的影响，读快了，就变读为高平调阴平(若不信，请再看具有相同声调组合的"工作证""通讯社""方便袋""天地会"等，它们读快了，中间一音节也同样会变读为阴平)，这是连续变调的结果，而连续变调是高于字调层面的一种语音现象，所以辞书中一般不标注连续变调。因此，"份"的读音仍然是一个fèn，并没有增加。

此外，还有人提出，台湾"行政院秘书处"1985年颁布的《文字处理档案管理手册》中曾规定:"部分""身分"词中一律用"分"而不再用"份"，值得参考。实则此言欠妥。因为由于历史及地缘等原因，40多年来海峡两岸长期隔阂，因而产生了一些语言上的差异，这在词汇上表现得尤为明显，如"彩电""漱口""流行音乐"，台湾称"彩视""荡口""风靡音乐"，甚至"身份"还可称"分身"(据常玉儒等编著的《海峡两岸词语对释》)。所以台湾的规定对我们来说充其量也是"仅供参考"而已。从语言发展规律出发，从当代的语言事实出发，加以正确的引导和提倡，才是我们最重要的语言规范原则。实际上，就是在台湾也有用"身份"这一词形的，所以，1981年台湾"教育部"重编国语辞典编辑委员会编的《重编国语辞典》，其[身分]条的义项①"(民族》个人所具有的社会地位"中就注曰:"又作身份"。

==參考來源==

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[[Category:揭密生活]]