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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>转逢法师</big> '''

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| [[File:转逢法师.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

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中文名称；释转逢，字海妙

出生地；福建省南安县
 
出生日期；清光绪五年(1879 年

性别；男

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'''释转逢'''，字海妙，俗姓王，福建省南安县人，清光绪五年(1879 年)出生。

==个人介绍==

转逢法师是我国近现代的高僧。释转逢，字海妙，俗家姓王，[[福建]]省[[南安]]县人，清[[光绪]]五年(一八七九年)出生,他家世务农，父母全是虔诚的佛教徒，全家持斋茹素。他有兄早年出家，法名转初。他十二岁时到杨梅山[[雪峰寺]]探视兄长，在寺中住了些日子，十分羡慕出家人禅诵的清净生活，回家后就向父母请求出家，得到父母的允许，随著兄长转初到了[[雪峰寺]]。这时雪峰寺的住持是[[佛化老人]]，老人慈悲，应允他留在寺中读书学习。做小沙弥。到了十七岁时，礼喜敏上人为师，正式披剃，继续在寺中出坡作务，诵读经典，为时五年。他早期于国内参学传教，尤其是在住持[[厦门]][[南普陀寺]]时，对该寺原为师徒传承住持的子孙世袭制进行改革十方选贤管理道场，成为我国现代佛教界改革的典范。晚年赴海外朝礼圣迹与弘化，深受佛教界人士的敬重。在国内的[[福建]]、江苏、[[浙江]]、云南、[[四川]]和西藏等地，以及国外的[[越南]]、缅甸、[[印度]]、锡兰(今斯里兰卡)、[[马来西亚]]和星洲(今新加坡)等国家，皆留下其足迹。一生为弘扬佛法努力不懈。特别是晚年应星洲佛教界长老的邀请入主龙山寺，并振兴了该道场。为推动汉传佛教在海外的发展作出一定的贡献。是一位在国内外佛教界享有崇高声誉的大德。<ref>[http://www.china84000.com/77952.html  转逢法师] ， 佛旅网 2010-06-22 </ref> 

==生平大事==

===光绪二十七年===

(一九〇一年)，转逢二十三岁，依[[厦门]]南普陀寺喜参和尚受具足戒。喜参老和尚请得[[宁波]][[天童寺]]的净心和尚为开堂，以由闽南到天童寺参学多年的会泉法师为陪堂，和他同坛受戒的有性愿、转物、转法、瑞进等，后来和他参学都有互相增上的关系。戒期圆满，和其他出家人一样，圆戒后出门行脚参访。他曾礼参金山、高 、天童、天宁四大丛林及诸山尊宿。

===光绪三十三年===

(一九〇七年)，到宁波天童寺挂单坐禅堂，那时天童寺住持是[[敬安禅师]]，转逢受戒时的开堂大和尚净心法师，时为天童寺监院，[[圆瑛法师]]在寺内任知客，太虚法师初出家，也住在天童寺听经，而讲经则是敬安禅的弟子道阶法师。转逢在天童寺一住多年，他于光绪二十七年(一九〇一年)，离开闽南，在外行脚参访，历任诸大名刹执事。

===民国九年===

(一九二〇年)才回到[[厦门]]，在外游历参访，历时二十年之久，回到厦门时年已四十二岁。

转师依喜参上人受戒后，曾受上人传法授记，为上人的法嗣。喜参上人于宣统三年(一九一一年)示寂，转师回到[[厦门]]，继任[[南普陀寺]]住持。他在外游历参访二十年，识见高远，具有前瞻性的眼光。接任住持后，修葺寺宇，重整寺规。他效法天童寺敬安禅师的作风，化私为公，把原来是子孙庙的南普陀寺，改为十方丛林。手订〈十方常住公约〉二十条，住持的产生，由继承制改为选贤制。民国十三年(一九二四年)，依照规约所定，选出时任[[泉州]][[承天寺]]住持[[会泉法师]]，为改制十方丛林后的首任住持。

会泉也是南安县人，同治十三年(一八七四年)出生。十九岁依厦门虎溪岩温善和尚剃度出家，翌年到漳州龙溪南山崇福寺受具足戒。光绪二十年出外参访，历参名山，并于天童寺挂单坐禅堂。二十八岁回到厦门普陀寺，襄助喜参和尚弘法传戒。翌年到杨梅山雪峰寺，亲近其法祖佛化老和尚，得老和尚亲授《易经》及禅理妙谛。在雪峰一住数年，并得喜宗老和尚传法授记。三十七岁创办了「虎溪莲社」，禅净双修。民国二年(一九一三年)，继云果和尚之后，出任泉州承天寺住持，民国十三年(一九二四年)当选南普陀寺住持。

会泉法师晋山后，转逢与会泉协商，为培育僧材，提高出家人素质，在[[南普陀寺]]内创设了一所[[「闽南佛学院」]]，由会泉法师任院长，聘请毕业于[[上海]]华严大学时在[[安庆]][[迎江寺]]办佛学院的常惺法师任副院长，及毕业于支那内学院的[[蕙庭法师]]任教务主任。后来闽南佛学院声誉鹊起，成为国内最具规模的僧教育机构。

交卸了南普陀寺丈席，于闽南佛学院成立之后，转逢和尚的担子放了下来，他约了师兄弟转度等，再次去南海朝礼普陀山，并到[[宁波]][[阿育王寺]]礼佛舍利。行脚归来，被推举为他出家祖庭的杨梅山雪峰寺住持。民国十六年(一九二七年)，会泉法师的南普陀寺丈席任期届满。那时是[[广州]]的国民革命军出师北伐期间，时局动荡不安，各地寺院也时有为军队征用驻兵，亦有寺产被没收而改办学校者，各地寺院僧侣，均为之惶惶不安。会泉法师约请转逢和尚、常惺法师等共议继任住持人选，席间常惺法师建议谓∶如能请太虚大师继任住持，以虚大师的社会声望，有维护寺院及佛学院安定的作用。众人咸认为人选适当，当席推请常惺偕同转逢、转岸二师，到上海面见太虚大师，礼聘大师到厦门来。

是时[[太虚大师]]在[[上海]]筹办「法苑」，推动僧伽改革制度。转逢与太虚是早年天童寺的同参，颇有道谊，见面后说明来意，并劝请太虚以维护闽省僧侣寺院的立场，去住持南普陀。太虚大师应允，此在[[《太虚大师年谱》]]中，民国十六年(一九二七年)四月记载曰∶

??时厦门南普陀寺，住持会泉任满;大家感于僧寺之危机，因常惺推荐，公举大师为住持。转逢、常惺、转岸来沪礼请。法苑适陷於维持为难，遂允其请;而法苑宣告结束。

四月中旬，[[太虚大师]]偕常惺法师首途赴闽南，到了[[福州]]，他首先会晤了福建省前主席方声涛、社会名流陈石遗等，说明请维护寺院僧侣之来意。后来又透过护法居士李基鸿(字子宽，法名了空)的关系，向福建驻军的[[谭总指挥]]、[[张师长]]等进言，谭、张等答应出告示保护，闽省的僧寺始获稍安。是年四月二十九日，太虚大师于南普陀寺举行晋山典礼，并兼任闽南佛学院院长。晋山之后，以[[转岸]]、[[觉斌]]二师为监院，分理寺务，并请转逢和尚为都监以统理之。太虚大师不能常驻厦门，南普陀寺的寺务事实上是转逢和尚在推动。转师在寺六年，上辅住持，下匡监院，处理日常重要寺务。其间兴造了大蓄水池，改善了寺中水源不足的困难;又增建僧舍，解决了佛学院学僧住房不足的问题。同时在民国二十年(一九三一年)和二十五年(一九三六年)，他曾两度在泉州开元寺和承天寺开坛传戒的戒会中，担任开堂大和尚，负责教导新戒的威仪律性。

===民国二十六年===

(一九三七年)，他拟在[[厦门]]开辟兴建第二丛林，因日寇侵华，八年抗倭战争开始，未能成为事实。是年十月，他和[[弘一法师]]一度到鼓浪屿小住。民国二十七年(一九三八年)五月，他偕同一位[[苏慧纯]]居士离开[[厦门]]去了[[香港]]。后来复由香港转道[[越南]]，由越南又到了[[云南]]，寄锡于鸡足山。过了一段时间后，他又经[[贵州]]到[[重庆]]，访[[太虚大师]]于缟云山汉藏教理院，并到峨眉山朝礼[[普贤菩萨]]道场。

民国二十八年(一九三九年)，[[太虚大师]]组织访问[[东南亚]]佛教国家的「佛教访问团」，转师也附团随行。其间道经[[云南]]，适逢他六十诞辰，昆明佛教缁素请他在云栖寺传戒纪念。在这一次传戒法会中，受戒者千人，开云南佛教前所未有之盛况。民国二十八年(一九三九年)十一月中旬，佛教访问团由[[昆明]]出发，开始远行，初抵[[缅甸]]京都瓦城，继到仰光，礼大金塔。民国二十九年(一九四〇年)元月，抵[[印度]]加尔各答，受到朝野人士热烈的欢迎。多年在印度宣扬中国文化，时任印度国际大学中国学院院长的谭云山居士，为尽地主之谊，放下院务担任他们的导游，陪同访问团到锡兰访问。是年三月底，访问团体往新加坡，转逢老和尚在印度留下来，未再随团同行。

===民国二十九年===

(一九四〇年)九月，转老在[[印度]]带了几名弟子，由葛伦堡出发，前往[[西藏拉萨]]，随行的弟子不耐长途跋涉之苦，皆中途而返，独他一人，以年逾六十的高龄，独自前进，途中经过无人的丛林地带，以及数百里无人家的山区。途中峰峦峙天，冰雪没胫，历时五十余日，始于抵达拉萨。在拉萨街头，无意中遇到了闽南佛学院毕业的学僧满度，异域重逢，彼此充满了惊喜。满度热心招待，介绍他到哲蚌寺，从喇嘛多杰格西学习密宗教法。老和尚在西藏停留经年。

===民国三十年===

(一九四一年)底他又回到[[印度]]，到各地朝礼圣迹。他到过世尊成道处的菩提伽耶，驻锡说法的王舍城竹林精舍，以及佛陀涅盘的拘尸那城、娑罗树林、舍卫国、只园精舍等处。

其后漫游锡兰(今斯里兰卡)、[[缅甸]]等国，得到佛陀舍利数十颗，原拟回国建万人塔供养，因受[[新加坡]]、[[马来西亚]]等地侨界信徒之请，到星马弘化，回国建塔之愿未能实现。他在新加坡时，其间一度在光明山普觉寺闭关，于关中修习在拉萨所习的密乘。到日寇战败投降后，

===民国三十五年===

(一九四六年)，驻锡[[新加坡]]龙山寺。民国三十七年(一九四八年)夏，到[[马来西亚]]的避璁胜地金马仑，访三宝寺住持演本法师，并在三宝寺闭方便关，潜修密、净。一九五〇年，由于新加坡龙山寺信徒派人迎请，他又回到[[新加坡]]，接任了龙山寺住持。过了两年，

===一九五二年六月===

在龙山寺入寂。世寿七十三岁，僧腊五十有七，戒腊五十一年。荼毗后获舍利甚多，后来分做两份;一份供养于龙山寺，一份于一九五七年，由厦门南普陀寺迎回建塔供养。一九六五年，广洽法师携其骨灰由[[新加坡]]返闽，将骨灰也分做两份，一份安置在南普陀寺的舍利塔内，一份安放在[[苏州]]灵岩山寺。他生前著有[[《六字云梯》]]、[[《莲舌阿轮》]]等书行世。

== 参考资料 ==

[[Category:220 佛教總論]]