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[[File:送董邵南游河北序1.jpg|缩略图|[https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Ffriendoprod.blob.core.windows.net%2Fmissionpics%2Fimages%2F4546%2Fmember%2Fc383b791-1a79-47a8-9ad9-06146b3e2c2c.jpg&refer=http%3A%2F%2Ffriendoprod.blob.core.windows.net&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=jpeg?sec=1613890948&t=4176ef3277953cb9cf58c4e43c127779 原图链接][https://image.baidu.com/search/index?tn=baiduimage&ps=1&ct=201326592&lm=-1&cl=2&nc=1&ie=utf-8&word=%E9%80%81%E8%91%A3%E9%82%B5%E5%8D%97%E6%B8%B8%E6%B2%B3%E5%8C%97%E5%BA%8F 图片来源]]] '''《送董邵南游河北序》'''是唐代文学家韩愈在唐宪宗元和年间写的一遍序文。对董少南怀才不遇深表同情，而又不赞成他投之藩镇，所以序中隐含有规劝之意。该作品通过对于朋友考不取进士到河北去做官，作序相送。 *作品名称:《送董邵南游河北序》 *作品别名 ;送董邵南序 *创作年代 ：唐代 *作品出处；《[[昌黎先生集]]》 *文学体裁 ;古文 *作 者 ：韩愈 ==作品原文== 送董邵南游河北序1 燕赵2古称多慷慨悲歌之士3。董生举进士4，屡不得志于 有司5，怀抱利器6，郁郁适兹土7。吾知其必有合8也。董生勉乎9哉！ 夫以子之不遇时10，苟慕义强11仁者皆爱惜焉。矧12燕赵之士出乎其性13者哉！然吾尝闻风俗与化移易14，吾恶知其今不异于古所云邪15？聊以吾子之行卜之也16。董生勉乎哉17！ 吾因子有所感18矣。为我吊望诸君19之墓，而观于20其市，复有昔时屠狗者21乎？为我谢22曰：“明天子在上23，可以出而仕24矣。”<ref>[https://so.gushiwen.cn/shiwenv_06dde5011909.aspx 送董邵南游河北序 古诗文网]</ref> ==注释译文== ===词语注释=== 董邵南，寿州安丰（今安徽寿县）人。河北，指黄河以北的燕赵地区。 燕、赵：借指的河北一带。 慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。 董生：董先生，指董邵南。举：考中的意思。 有司：这里是指礼部主管考试的官。 利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。 郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。 [[File:送董邵南游河北序2.jpg|缩略图|左|[https://ss3.bdstatic.com/70cFv8Sh_Q1YnxGkpoWK1HF6hhy/it/u=1620439376,1389262471&fm=26&gp=0.jpg 原图链接][https://image.baidu.com/search/index?tn=baiduimage&ps=1&ct=201326592&lm=-1&cl=2&nc=1&ie=utf-8&word=%E9%80%81%E8%91%A3%E9%82%B5%E5%8D%97%E6%B8%B8%E6%B2%B3%E5%8C%97%E5%BA%8F 图片来源]]] 有合：有所遇合，指受到赏识和重用。 乎：语气词，啊。 夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。 慕义强（qiǎng）仁者：仰慕正义、力行仁道的人。 矧（shěn）：何况。 出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。 风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。 吾恶（wū）知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。 聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。 勉：勉励，鼓励，努力做的意思。乎：语气词,可解释为“啊”。 感：感想，觉出。 望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。 于：介词，在。 屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《[[史记.刺客列传]]》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。 谢：告诉。 天子：皇帝，唐宪宗李纯。 出而仕：出来做官。 ===白话译文=== 燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。 说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。 我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。” ==创作背景== 唐宪宗元和年间，安徽寿县的董邵南到长安应进士举，屡试不第，准备投靠河北的藩镇。韩愈一直主张全国“大一统”，反对地方分裂主义。董与韩交谊甚厚，知董“怀抱利器”，往投河北，“必有合”然而这对韩来讲，是一种“从贼”；可董又“不得志于有司”，也正由于此，韩提笔写下了这篇有名的赠序。 ==作品鉴赏== [[File:送董邵南游河北序3.jpg|缩略图|[https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2F5b0988e595225.cdn.sohucs.com%2Fimages%2F20200320%2F966855ffb1da4b12889a8c493c2f5da3.jpeg&refer=http%3A%2F%2F5b0988e595225.cdn.sohucs.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=jpeg?sec=1613891128&t=49436a61a7fabd60bf7ddf8efb2a615f 原图链接][https://image.baidu.com/search/index?tn=baiduimage&ps=1&ct=201326592&lm=-1&cl=2&nc=1&ie=utf-8&word=%E9%80%81%E8%91%A3%E9%82%B5%E5%8D%97%E6%B8%B8%E6%B2%B3%E5%8C%97%E5%BA%8F 图片来源]]] ===文学赏析=== 文章一上来就先赞美河北“多感慨慷慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有关部门”，因而要到河北去，“我知道他一定有合的”，这很有点为董生预贺的味道。<ref>[https://hanyu.baidu.com/shici/detail?pid=ea19ac9fc91d4f608469cf981612405c&from=kg0 送董邵南游河北序 百度汉语]</ref> 文章表面上一直是送董生游河北。首段先说此行一定“有合”，是陪笔。在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，现在或许还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。 第二段指出古今风俗不同，故此行未必“有合”，虽不明说而主旨已露。当时的藩镇为了壮大自己的势力，竞引豪杰相助。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，这也证明了“现在”的燕赵“不不同于古人所说”，作者没有明确回答这个问题，只是含蓄感慨说：董先生要努力啊。这里应当是“好自为的”研究，鼓励他们不可以“从贼”的。 第三段借用乐毅和高渐离之事，喻示董邵南生不逢时，请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。 此外，全文在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。 [4] 全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。虽是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。 [6-7] ===名家点评=== 南宋学者李耆卿《文章精义》曾云：“文章短而转折多，气长者，韩退之《[[送董邵南序]]》、王介甫《读孟尝君传》是也。”（影印文渊阁四库全书《集部诗文评类》）韩文多转折多层次的艺术构筑，无疑增强了作品的意味，给作品增加了厚重感.<ref>[https://baike.baidu.com/reference/9612945/7b4dmRsLwDOxa6fkR0-TjkCBKBsfLbchhWSpFE3l9SPjSdZx-0cR1VVZleyy4zVMNrd4WveZFOZp-PZR724a7jBoai9GOruxqmy15g2_fbI 文章精义 国学网,引用日期2016-05-02]</ref> 清代学者过商侯在《[[古文评注]]》：“唐文惟韩奇”的话，继而又说《送序》为“韩中之奇”。 清代儒家思想刘大櫆：“深微屈曲，读之，觉高情远韵可望而不可及。”（《[[古文辞类纂]]》） 清代过珙高度评价此文说：“含蓄不露，曲尽吞吐之妙。唐文惟韩奇，此文为韩中之奇。” ==作者简介== [[韩愈]]（768年--824年）， 字退之，号昌黎，世称韩昌黎，因谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，是唐宋八大家之一。著有《韩昌黎集》四十卷、《[[外集]]》十卷、《[[师说]]》等，有“文起八代之衰”的美称。唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/9612945/9f55Fq8NrADPaOvUllTvpt45uDTd9MwO6lbcDYvI7pWCPeaugShMc25S33ZCJv232S3AK4BGf-JBz-mysYSSnf2P1-C4MOfok5bNS9h3qmJ1ObXC 2012中国·孟州韩愈国际学术研讨会隆重举办 ．新浪网,引用日期2013-12-06]</ref> 韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《[[昌黎先生集]]》里。 ==参考文献== [[Category:851 中國詩]] [[Category:821 中國詩論]] [[Category:810 文學總論]]
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