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《'''送觉师西游乞御书'''》是北宋儒家学者，著名[[思想家]]、哲学家、[[教育家]]、[[诗人]]李觏的作品之一。

李觏一生以教学为主，40岁那年由[[范仲淹]]荐为[[太学]]助教，后为直讲，所以后人称他为“李直讲”，李觏家于盱江边，创办了盱江书院，故又称“李盱江”，学者称盱江先生。他生前自编《退居类稿》12卷，《皇佑续稿》8卷。其门生邓润甫为其辑有《后集》6卷。现存有《直讲李先生文集》(又称《盱江先生全集》)37卷。1981年，[[中华书局]]整理、校点出版了《李觏集》，全集共37万字。

后世人对李觏益加仰重。[[宋高宗]]绍兴年间，南城建十贤楼、四贤堂，李觏与[[陈彭年]]<ref>[http://www.qulishi.com/article/201910/368104.html 揭秘:陈彭年，推动宋朝科举制度前进一大步，造福无数考生!]，趣历史网，2019-10-15</ref>等共祀，并于郡学大成殿绘李觏像以风后学。理宗宝佑二年(1254年)，立兴文堂以祀之。明成化元年(1465年)，建昌新建李泰伯祠堂;成化八年，特旨准左赞状重修李觏墓。中华人民共和国成立后，李觏的[[哲学]]思想被列为重要研究项目。

<center>送觉师西游乞御书</center>
{{Cquote| 
累圣多材艺，留神翰墨间，

皇坟非小道，玉版遍藏山。

上士持三学，西行谒九关。

奎华如可捧，归伴白云閒。
|[北宋]李觏}}

==政治思想==

李觏是宋代功利[[政治]]思想的发端，他的政治思想的特点是注重功利，具有改革时弊的政治倾向。

一、天道观：天道是变化的，君主必须效法天道处理政事。变革[[改革]]是符合天道、遵循天道的运作规律。

二、安民足食的民本思想

1. 天道与民心是一致的，民心的向背不容忽视，君主要顺从天意、体察民心，把养民、安民作为首要的政务。2. 认为衣食为民众生活的根本，是学好礼节的基础，要安民，就必须使民众丰衣足食。

三、本于财用的治国主张

1. 在治理国家的措施方面，把财用摆到了首要的地位，治理国家的根本就在于充足的财用。2. 主张治国以财用为根本，主张节省开支，反对挥霍无度。

四、平土均田的改良措施

1. 把土地问题看作社会的根本问题，认为要解决社会弊端，首要的是解决土地问题。2. 认为[[井田制]]<ref>[http://www.360doc.com/content/19/1002/19/7288840_864500987.shtml 什么是井田制，它是怎样瓦解的？]，个人图书馆，2019-10-02</ref>度是解决土地分配问题的最理想办法，具体分田方案为：由国家把土地分给无地和少地的农民，以防止[[贵族]]官吏过多占田。

五、义利统一的功利思想：强调义利统一，认为义利统一有利于国计民生。

==视频==
===<center> 送觉师西游乞御书 相关视频</center>===
<center>书法作品欣赏李觏诗：乡思</center>
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<center>中国古典诗词之美03</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]