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【出处】道德经
【作者】老子
【朝代】春秋战国时期
作品名称  [[道德经]]·大道氾兮，其可左右 作 者 [[老子]]创作年代[[春秋战国时期]]作品出处道德经.
[[File:F3265098693f4b53908bcdc793d60791.jpg|缩略图|  [https://image.so.com/view?q=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&src=tab_video&correct=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&ancestor=list&cmsid=1d149f1e96f55cf3f8360e9aea8fedb5&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=237#id=705aa4429a126afdea7c9a4169ad7794&prevsn=0&currsn=60&ps=120&pc=60 原图链接][https://image.so.com/view?q=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&src=tab_video&correct=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&ancestor=list&cmsid=1d149f1e96f55cf3f8360e9aea8fedb5&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=237#id=705aa4429a126afdea7c9a4169ad7794&prevsn=0&currsn=60&ps=120&pc=60 图片来源百度]]]
==原文==
[[大道氾兮]]①，[[其可左右]]。[[万物恃之以生而不辞]]②，[[功成而不有]]③。[[衣养]]④[[万物而不为主]]⑤，[[常无欲]]⑥，[[可名于小]]⑦；[[万物归焉而不为主]]，[[可名为大]]⑧。[[以其终不自为大]]，[[故能成其大]]。

==译文==
大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

==注释==
1、氾：同泛，广泛或泛滥。
2、辞：言词，称说。不辞，意为不说三道四，不推辞、不辞让。
3、不有：不自以为有功。
4、衣养：一本作“衣被”，意为覆盖。
5、不为主：不自以为主宰。
6、常无欲：一本无此二字，认为此乃衍文。
7、小：渺小。
8、大：伟大。

==引语==
这一章说明“道”的作用，这是老子在《道德经》书中再次谈到“道”的问题。他认为，“道”生长万物，养育万物，使万物各得所需，而“道”又不主宰万物，完全顺任自然。这些观点，老子在前面某些章节中已经做过论述。这一章是继续阐发三十二章的道理，讲“道”可以名为“小”，也可名为“大”，虽然没有明确指出“[[圣人]]”、“[[侯王]]”，实际是在期望统治者们应该像“道”那样起“朴”的作用。此章内容从另一角度看，又是在谈作为“圣”、“侯王”所应该具备的素质。

==评析==
在学术界，关于老子的“道”的属性，有几种不同观点，最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“[[唯心论]]”观点的学者认为“老子的‘道’是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。对此，张松如认为，“我们不这样看。‘[[大道氾兮，其可左右]]’，怎么能是‘[[绝对静止的精神本体]]’呢？而且，就它覆育万物，而不自以为是主宰这方面看，‘[[则恒无欲也，可名小于]]’；就万物归附它，而不知道谁是主宰这方面看：‘[[则恒无名也，可名于大]]’。无欲、无名、可小、可大，这个‘道’又怎么能是‘[[超时空的无差别]]’呢？”许多学者认为，“道”作为抽象概念，它既不表现物质现实事物的本身，也不能离开形式推论或理论假设的思想，它只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象（[[张松如]]《老子校读》第206页）。我们同意张松如的观点，“道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。这一点是我们准确理解《道德经》中有关“道”的问题的关键所在。此外，老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，可以消解占有欲、支配欲，从“[[衣养万物]]”中，使人们感受到爱与温暖的氛围。  <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7696459/eb9d2E09BCTy99WHHDRc_pIJmzgKt7pYoQFCILzRuDwd2lBg2U4G8dJHhJAKuHrd18LAKK0ajAs4xRsrYEh3YSUXUIVD6ylVkkkChNaYev4 | 是何年,引用日期2012-11-22] </ref> 

==作者简介==
[[老子]]，又称[[老聃]]、[[李耳]]，是我国古代伟大的[[哲学家]]和[[思想家]]、[[道家学派创始人]]。其被[[唐皇武后]]封为[[太上老君]]，[[世界文化名人]]，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为[[道祖]]。
老聃（dān）（约前571～前471），字伯阳，谥号聃。又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的[[陈国]]，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为[[教祖]]，世界文化名人。 [2]<ref>[https://baike.baidu.com/reference/7696459/ac2fo8EgJFEpggBTG6fRedzpnm9JSlUW0IYA4yrRgkwzz7o8kQvW7Y1ukut2RHS8f17q5UsxI1_e3R6Vaaq-YRfbN7RI7IPn0C2g | 古诗文网,引用日期2012-11-22] </ref>  
[[File:T012c1fcb57f2378d4e.jpg|缩略图| [https://image.so.com/view?q=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&src=tab_video&correct=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&ancestor=list&cmsid=1d149f1e96f55cf3f8360e9aea8fedb5&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=237#id=a7dd76e1d4d3a55e1df8acd4629ccd5c&currsn=0&ps=60&pc=60 原图链接][https://image.so.com/view?q=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&src=tab_video&correct=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8F%C2%B7%E8%80%81%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87&ancestor=list&cmsid=1d149f1e96f55cf3f8360e9aea8fedb5&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=237#id=a7dd76e1d4d3a55e1df8acd4629ccd5c&currsn=0&ps=60&pc=60 图片来源百度]]]
==作品出处==
《大道氾兮，其可左右》出自老子的《道德经》第三十四章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为[[道教经典]]，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，[[道是体，德是用]]，二者不能等同。至清代[[魏源]]首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

==视频==

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==参考资料==

categorg:+230

[[Category:230 道教總論]]