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==天下皆谓我“道”大，似不肖==
出自老子的[[《道德经》]]第六十七章。
作品名称 [[道德经]]·[[天下皆谓我“道”大，似不肖]] 创作年代 [[春秋战国时期]] 作者  [[老子]]作品出处 [[道德经]] .

==原文==
天下皆谓我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，[[久矣其细也夫]]③！我有[[三宝]]④，持而保之：[[一曰慈]]，[[二曰俭]]⑤，[[三曰不敢为天下先]]。[[慈故能勇]]⑥；[[俭故能广]]⑦；[[不敢为天下先，故能成器长]]⑧。[[今舍慈且]]⑨勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，[[以战则胜]]⑩，[[以守则固]]。天将救之，以慈卫之。

==译文==
天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做[[慈爱]]；第二件叫做[[俭啬]]；第三件是[[不敢居于天下人的前面]]。有了这[[柔慈]]，所以[[能勇武]]；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。[[慈爱]]，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

==注释==
1、我道大：[[道即我，我即道]]。“我”不是老子用作自称之词。
2、似不肖：肖，相似之意。意为不像具体的事物。一说，没有任何东西和我相似。
3、若肖，久矣其细也夫：以上这一段，有学者认为是它章错简。
4、三宝：三件法宝，或三条原则。
5、俭：啬，保守，有而不尽用；又解为简单，同“简”
6、[[慈故能勇]]：仁慈所以能勇武。
7、[[俭故能广]]：俭啬所以能大方。
8、器长：器，指万物。万物的首长。
9、且：取。
10、[[以战则胜]]：一本作“[[以阵则亡]]”。

==引语==
这一章是“道”的自述，讲的是“道”的原则在政治、军事方面的具体运用。老子说，“道”的原则有三条（即三宝），这就是：“慈”，即爱心加上同情感；“俭”，即含藏培蓄，不奢侈，不肆为；“[[不敢为天下先]]”，是“[[谦让]]”、“[[不争]]”的思想。有“道”的人运用这三条原则，能取得非常好的效果，否则，便会自取灭亡。本章实际是对《德经》三十八章以来的一个小结。

==评析==
本章包括两层内容：一是讲“道”的伟大；二是讲法宝的妙用。有学者认为这二者之间没有联系，毫不相应，显然是它章错简，认为可以移到三十四章，“故能成其大”句下。我们的看法与这种主张有些区别，认为这两层次前后呼应，有内在联系。例如，第一句和第二句说，天下人都说我道伟大，不像任何具体事物的样子，……我这个伟大的“道”有什么护身的法宝呢？这就是“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。这难道不是两层意思的内在联系吗？“慈”，包含有柔和、爱惜之意。四十章讲“[[弱者道之用]]”；四十三章讲“[[天下之至柔]]，[[驰骋天下之至坚]]”，五十二章讲“[[守柔曰强]]”；四十五章讲“[[清静为天下正]]”，五十五章的“[[和]]”，六十一章的“[[牝常以静胜牡]]”等内容，都可以包括在“[[慈]]”的范围之内。“[[无为]]”是老子政治思想的最高概括，而“慈”的另一个名词则是“无为”。“慈”是三宝的首要原则，用慈进攻可以得胜，退守则可以坚固。如果上天要救护谁，就用慈来保卫他。
“俭”的内涵有二层，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。五十九章讲“治人事天，莫若啬”，与这里的“俭”是相同的含义。俭即是啬。他要求人们不仅要节约人力物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。“不敢为天下先”，也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。六十一章讲“大邦者下流”；六十六章讲江海“善下”，都指不为天下先的意思。这符合于“道”的原则。总之，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的社会实践意义上的总结。老子身处战乱，目击了太多的暴力残酷场面，深深地感觉到治国安邦离不开这三宝，因而才极力加以阐扬。

==作者简介==
[[老子]]，又称[[老聃]]、[[李耳]]，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被[[唐皇武后]]封为[[太上老君]]，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，[[主张无为而治]]，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为[[道祖]]。
[[老聃]]（dān）（约前571～前471），[[字伯阳]]，[[谥号聃]]。又称[[李耳]]（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的[[陈国]]，今河南[[鹿邑，安徽涡阳存有争议）]]人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。 [1] <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7739233/06d82UP34A1htF89b1ct6oalX0Fw1h_FzuPBl6eIVWpwvWMoqVQZssblGPE6Wfd99ItjYjctin4vGToPSJmK36QsjPA-sDAULCB9 | 古诗文网,引用日期2012-11-22] </ref> 

==作品出处==
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家[[哲学思想]]的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为[[道教经典]]，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代[[魏源]]首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。


==视频==


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==参考资料==

categorg:+230

[[Category:230 道教總論]]