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==《道德经·[[昔之得一者，天得一以清]]》==
作者是[[老子]]，创作年代为[[春秋战国时期]]。
作品名称 [[道德经]]·昔之得一者，天得一以清创作年代[[春秋战国]]时期作品出处道德经 作者 [[老子]]
[[File:08f790529822720e663b1dba70cb0a46f31fabfd.jpg|缩略图| [https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/08f790529822720e663b1dba70cb0a46f31fabfd?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/08f790529822720e663b1dba70cb0a46f31fabfd?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 图片来源百度]]]
==原文==
[[昔之得一]]①者，[[天得一以清]]；[[地得一以宁]]；[[神得一以灵]]②；[[谷得一以盈]]，[[万物得一以生]]；[[侯王得一而以为正]]③。[[其致之也]]④，谓⑤[[天无以清]]⑥，[[将恐裂]]；[[地无以宁]]]，将恐废⑦；[[神无以灵]]，将恐歇⑧；[[谷无以盈]]，将恐竭⑨；[[万物无以生]]，[[将恐灭]]；[[候王无以正]]⑩，将恐蹶⑾。[[故贵以贱为本]]，[[高以下为基]]。是以[[候王自称⑿孤、寡、不谷]]⒀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。

==译文==
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
==注释==
1、得一：即得道。
2、神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。
3、正：一本作“贞”。意为首领。
4、其致之也：推而言之。
5、谓：假如说。帛书作“胃”。
6、天无以清：天离开道，就得不到清明。
7、废：荒废。
8、歇：消失、绝灭、停止。
9、竭：干涸、枯竭。
10、正：一本作“高贵”，一本作“贞”。
11、蹶：跌倒、失败、挫折。
12、自称：一本作“自谓”。
13、孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
14、至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。
15、琭琭：形容玉美的样子。
16、珞珞：形容石坚的样子。
==引语==
这一章讲“道”的普遍意义。前半段段论述“道”的作用，天地万物都来源于“道”，或者说，“道”是构成一切事物所不可或缺的要素，如果失去了“道”，天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间，告诫统治者从“道”的原则出发，并常要能“[[处下]]”、“[[居后]]”、“[[谦卑]]”，即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中，同样包含有辩证法的因素。
==评析==
在[[《道德经》]]里，[[老子]]经常以“一”来代称“道”，如二十二章的“[[圣人抱一为天下式]]”。本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深刻的。杨兴顺说：“一切在流动着，一切在变化着，但老子认为，变化的基础是统一而不是矛盾的斗争。‘天得一以清’……老子揭露了客观世界的矛盾，企图削弱矛盾，遏阻矛盾的尖锐化，为着这一目的，他把统一看成万物的基础而把它绝对化。”（《中国古代哲学家老子及其学说》）事实上，老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元论，而且是物质的。在世界的自然万事万物之中，老子列举了许多相互矛盾的对立体，并认为对立物[[相互依存]]、[[相互转化]]，[[最终归于统一]]。所以，他一再使用“一”，也表明他认为矛盾和对立总要归于统一。在人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，“贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。  <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7730517/113arxvdOLjEIubaIATC1DiMP0b0B6ca4rG0yFhz65dYX1CZ5SetF5vtNn9CgWhx6_WgYhHj0EHS_5hyNX0qNQ3L6b16A8ubvuPUqs5UPTw | 是何年,引用日期2012-11-22] </ref> 
==作者简介==
[[老子]]，又称[[老聃]]、[[李耳]]，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被[[唐皇武后]]封为[[太上老君]]，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《[[老子]]》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为[[道祖]]。
[[老聃]]（dān）（约前571～前471），字伯阳，谥号聃。又称[[李耳]]（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。  <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7730517/d874OmBMZ88TZnEJt_R0K2qkNvCdUKGpiZeS5t79u-etnSX005MpLpVEYJ50eog1AzctZPlF0eRoa3czBOpRc4tVnlOVPfAjdGKx | 古诗文网,引用日期2012-11-22] </ref> 
==作品出处==
《昔之得一者，天得一以清》出自老子的《道德经》第三十九章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

==视频==

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==参考资料==

categorg:+230

[[Category:230 道教總論]]