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<p style="text-indent:2em;">'''郑钦安'''(1824--1911),清代医家。名寿全。原籍安徽,其祖游宦四川,遂寓居邛崃。幼习经史,后从[[刘芷塘]]学医。道光中叶行医于成都。 * 学本《黄帝内经》、《周易》太极、仲景之奥旨,谓“人生立命全在坎中一阳”,强调元阳真气在人体生命活动中的重要作用,治病立法重在扶阳,用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品,人称“姜附先生”、“郑火神”。 * 精研《伤寒论》,谓六经辨证可愈外感,亦可治内伤。著《伤寒恒论》十卷(1869年),释方辨脉,颇切实际。又撰《医法圆通》四卷(1874年)、《医理真传》四卷(1869年),论乾坤坎离、五行、四诊、辨阳虚阴虚、杂病内外虚实及经方时方之要。弟子甚众,门人卢铸之,颇得其传。 ==基本信息 == {| [[File:20190207111757 3557.jpg|缩略图|右|[https://img.zhzyw.com/20190207111757_3557.jpg 原图链接] [https://www.zhzyw.com/zyxx/mymy/q/1931811136A51CBKIFH2D3GD.html 来自中医中药网]]] |- | 姓名 郑钦安 --------------------------------------------------------------------------------- |- | 别名 郑寿全 --------------------------------------------------------------------------------- |- | 民族 汉族 --------------------------------------------------------------------------------- |- | 职业 名医 --------------------------------------------------------------------------------- |- | 出生地 四川邛州 --------------------------------------------------------------------------------- |- | 出生时间 1824年 --------------------------------------------------------------------------------- |- | 去世时间 1911年 --------------------------------------------------------------------------------- |- | 所处时代 清朝 --------------------------------------------------------------------------------- |- | 主要作品 《医理真传》 《医法圆通》 《伤寒恒论》 --------------------------------------------------------------------------------- |- | 主要成就 《周易》《内经》 --------------------------------------------------------------------------------- |} == 人物生平 == <p style="text-indent:2em;">郑寿全,字钦安,生于清道光四年(1824),卒于清光绪三十二年(1906),时人称其为“郑火神”“姜附先生”,四川邛崃人。后世学者推郑钦安为中医“火神派”开山鼻祖,传人及私淑者遍及川滇两省乃至全国,声名卓著者如[[卢铸之]]、[[祝味菊]]、[[吴佩衡]]、[[补晓岚]]、[[范中林]]等。 <p style="text-indent:2em;">清道光四年(1824),郑钦安诞生于蜀南邛州东路白马庙(今四川邛崃市前进乡虎墩村白马庙)。邛崃古称临邛,唐代诗人[[白居易]]《长恨歌》所言“临邛道士鸿都客”诗句中的临邛即是指此。邛崃筑城置县已有2300余年,早于秦灭巴蜀时便已置县,古时与成都(益州)、重庆(巴郡)、郫县(鹃城)并称为巴蜀四大古城。当地风物华美,历史源远流长,汉代时为富商巨贾云集之地,又是西汉才女[[卓文君]]的故乡,卓文君和[[司马相如]]演绎的中。 <p style="text-indent:2em;">国经典爱情故事“[[凤求凰]]”就诞生在这里。邛崃一带又是中国道教发源地,县之北有大邑县鹤鸣山、都江堰市青城山,唐代著名道士[[袁天罡]]亦曾在邛州任火井县(今邛崃市火井镇)县令,有学者认为白居易所说的“临邛道士”即指袁天罡。郑钦安从小生活于邛崃这一文化底蕴深厚之地,为其日后在医道上的成长打下了坚实的文化基础,乃能儒医皆通,于医学一途方有创见。 == 人物著作 == * 郑钦安治学严谨,医技精湛,行医课徒之余,撰成《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》三部著作,均流传于后世。《医理真传》四卷,刊行于1869年,论乾坤坎离、阴阳五行之理,主医易汇通,结合易理阐述医理,以阴阳坎离为纲,强调真阴真阳为性命之本,讨论阳虚证、阴虚证及杂病的辨治。《伤寒恒论》十卷,刊行于1869年,是编发明仲景之学,考释《伤寒论》,详释方义,细析脉理。《医法圆通》四卷,刊行于1874年,主要为讨论杂病之书,论杂病以阴阳为实据,辨明阴阳虚实及杂病处方圆机活法,并批驳时医弊端,示以用药法眼。以上三部著作发展了《伤寒论》经方的圆通运用,对明代温补学派的温阳学说也是批判的继承和发挥。学者若要灵活掌握经方的运用,郑钦安这三部著作都是很好的参考。其中扶阳思想,是学者研究温阳学说的重要内容,有着较高的学术价值和临床实用价值。郑钦安三部著作皆流传至今,为后世学者所珍视。 == 学术思想 == * '''乾坤坎离说''' <p style="text-indent:2em;">郑钦安在中医学术上一个鲜明的特色就是重视阴阳辨证。他在《医理真传》叙中说:“医学一途,不难于用药,而难于识证。亦不难于识证,而难于识阴阳。阴阳化生五行,其中消长盈虚,发为疾病。万变万化,岂易窥测。”可见,郑钦安是十分重视辨识阴阳的。为使后世学者能准确辨识阴阳,郑钦安在著作中处处都在指点阴阳真机。 * '''真阳学说''' <p style="text-indent:2em;">郑钦安出生于儒门世家,熟谙易理,引易人医,故其《医理真传》开篇即以乾坤坎离诸卦立论。这是郑钦安“真阳学说”的基础,亦是其圆通心法的根本。 <p style="text-indent:2em;">潜藏于肾中水底的真阳又具有蒸腾之性,可蒸腾气化肾水上济于心。与此同时,心中真阴,又降心火下交于肾。 <p style="text-indent:2em;">郑钦安十分强调肾中真阳的潜藏之性,在其所论的病证之中,半数以上皆是阳虚阴证。所以他在论阳虚阴证病机时,大多主真阳腾越,不能固守于下,而至生机断灭。郑钦安的“真阳学说”论理独到,既重视真阳的潜藏,又重视真阳的蒸腾升降,以真阳飞潜腾越为阴证的根本病机,为其独特发挥,这就是郑钦安“真阳学说”的理论核心。 <p style="text-indent:2em;">郑钦安的“真阳学说”论理独到,既重视真阳的潜藏,又重视真阳的蒸腾升降,以真阳飞潜腾越为阴证的根本病机,为其独特发挥,这就是郑钦安“真阳学说”的理论核心。 * '''万病一气学说''' <p style="text-indent:2em;">郑钦安在学术上重视人身一气之根,认为真阳一气的生理运行是否正常,为人身发病与否的关键。因此,临证之中处处重视人身一气运行,提出了“万病一气说”的学术见解。 * '''六经气化学说''' <p style="text-indent:2em;">郑钦安研究伤寒也以六经为重点,注重六经分经审证与六经气化的研究,且较陈修园更加明晰,自云以明仲景立法垂方之苦心,补陈修园之未逮。 == 人物专题 == * [https://wenku.baidu.com/view/45044fe7eefdc8d376ee32f6.html 郑钦安辨认一切阳虚、阴虚法] * [https://www.sohu.com/a/338690772_134576 清代名医郑钦安推崇的一个配方,究竟有多奇妙?一看便知 ] * [http://www.360doc.com/content/20/1016/21/3047247_940839844.shtml “火神派”创始人郑钦安,一张4味药的方子,巧妙调理阳虚与痰湿] * [https://www.sohu.com/a/321555427_120066847 【老氏睡养】郑钦安留给后人最大的财富:临证先别阴阳,万病不越阴阳两法!] [[Category:清朝人物]][[Category:科學技術醫學人物]]
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