檢視釋廣欽的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''淨土宗''' </p>
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|<center><img src="https://www.plb.tw/upload/277/2018021313461278274.png" width="280"></center><small>[https://www.plb.tw/tc/dojo.aspx 圖片來自plb]
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'''釋廣欽'''（{{bd|1892年||1986年|}}），[[俗名]]「黃文來」，[[法名]]「照敬」，字「廣欽」，[[以字行]]，[[福建]][[泉州]][[惠安縣]]人，台灣著名的佛教[[出家眾]]，其信徒經常尊稱為「廣欽法師」、「廣欽禪師」、「廣欽老和尚」、「廣公上人」、「欽公上人」、「果子師」（水果師）。

==生平==
[[清朝|清]][[光緒]]十八年壬辰（1892年）出生於福建惠安，自小入[[伽藍]]，為[[沙彌]]。
===過渡南洋===
一直於佛寺以未[[受戒]]小[[沙彌]]從事勞務工作的廣欽，在他人引介下，越幾年即前往[[泰國]]及[[高棉]]等兩地的華人地區就業。因為工作地點不是佛教廟宇，從事工作也是與佛教事務無關的商店打雜，因此這段時間可說是廣欽的短暫[[還俗]]生活。1926年間，廣欽與人結隊上山[[伐木]]，多名伐木同事乘輕便車因翻落山谷身亡。幸未乘坐的廣欽於逃過橫難後，重新[[頓悟]][[法 (印度哲學)|佛理]]。並於事故發生不久後，回轉中國福建[[泉州]]，再度投入佛門修行（時年34歲）。

===中年受戒===
1927年，35歲的廣欽，於中國福建[[泉州]][[承天寺_(泉州)|承天寺]][[受戒]][[出家]]。因本來該寺主持瑞芳法師去世，而由新主持轉塵法師[[剃度]]，並由該法師賜法名「照敬」，並取一別字「'''廣欽'''」。

在受戒時程上，各傳記敘述不一，也有文獻指出，廣欽回泉州後仍從事勞役工作，直至42歲左右才受戒剃度。不過，確定的是，他剃度之後除了[[掛單]]<ref>佛教名詞：指行腳僧到寺院投宿；單，指僧堂裡的名單；行腳僧把自己的衣掛在名單之下，故稱掛單。</ref>[[苦行]]於福建各佛教廟宇外，也隱居福建泉州[[清源山]]山洞，以打禪坐定的生活方式長達七年。在此期間，他仍未於此時程借助佛經而識字。他唸經方式，主要為經由'''[[南無阿彌陀佛]]'''的六字[[洪名]]佛教[[法門]]為其修行根據。因此在成名之後，他也未曾講過一部經。另外，他受戒地方（承天寺）及後來多處掛單所在，都是用「參究方法徹見本有佛性為宗旨」禪寺，因此被人在此階段歸類為[[禪宗]][[法師]]。

===成就===
廣欽最大的成就在於1948年（時年56歲）之後於[[台灣]]的佛教宣揚工作，而與其他同時期前往臺灣宣教的中國佛教僧侶不同，廣欽並不識字，但他憑著苦修掛單的身教宣揚，更重要的是他成為台灣最知名的佛教僧侶之一，也於台灣創立多間佛教[[廟宇]]。

===逸聞===
關於廣欽的佛教神通與傳說相當多，例如傳說他1947年－1964年於台多次[[入定]]，並於修行期間僅以山林野生'''水果'''果腹，未嘗食其他種類食物。因此，臺灣民間有「果子師」的[[台灣話]]尊稱。而「伏虎師」一名之由來，乃因曾在山洞中坐禪念佛，終因米糧食盡，改以野果充飢，山中時有猴虎出沒，然時日一久，倒也相安，於是有虎皈依、猴獻果之奇事。

早年在大陸，曾因入定約四個月之久，被上山砍柴的[[樵夫]]誤以為他[[往生]]去了！樵夫到廣老的寺廟裡通報，住持和尚就帶了弟子，並請人準備柴火，準備將他[[火化]]。但這種事魯莽不得，住持師為慎重計，寫信請當代高僧弘一大師來鑑定生死。當時[[弘一大師]]在福建[[永春]]弘法，知道消息以後，馬上表示不可以輕舉妄動。弘一大師到了以後，在廣老的附近觀察一番，讚嘆道：「此種定境，古來[[大德]]亦屬少有。」然後在廣老的面前輕輕地彈指三下，過了不久，廣老就出定而與大眾見面。弘一大師見廣老出定就馬上告罪，並引眾下山，解除了一場災劫，使廣老得以不在當時付之一炬。<ref>[http://www.bfnn.org/kuangchin/life/life10.htm 廣欽老和尚網路專輯—傳奇一生]</ref>

在廣欽老和尚的問答錄裡，有這麼一段有耐人趣味的談話。有一個弟子問廣欽老和尚說：師父，聽說您有神通，沒有的話，為什麼您會先知道好多東西？到底您是否有[[神通]]？廣欽老和尚答：'''我有呷就有通'''（我有吃就有通，指大小便通）

中華民國七十五年（1986年）2月13日，以95歲高齡[[圓寂]]於一手創辦的[[高雄]][[妙通寺]]，圓寂以前，行不用拄杖，不用人攙扶，身體輕健，動作敏捷。

==臺灣宣教==
臺灣光復後，持續佛教修行的廣欽法師因為見到臺灣佛教受[[台灣日治時期]]期間[[神道教]]、[[日本佛教]]的介入而「僧俗不分」、不如往昔，所以發願渡海改善此一情況。1948年，他依諾成行傳燈於臺灣，並先後於該地多處創立佛寺，如：[[新北市|臺北縣]][[新店區|新店]]獅頭山山腳的[[廣明寺]]<ref>[http://app.ntpc.farnet.com.tw/page.aspx?wtp=1&wnd=136&id=12491e0cd9b00000631d  廣明寺] 新北市觀光旅遊網 - 29區景點介紹</ref>與[[土城區|土城]][[天上山]]山腰的[[承天禪寺]]等等。而很多人認為，來臺宣教的中國大陸僧侶中，雖學歷、博聞高於他的人甚多，不過因為廣欽的[[閩南語]]母語與大部分臺灣民眾相通，因此他能在宣教上較無隔閡的情況下，達到比其他大陸僧侶（如：[[白聖]]、[[道安]]、[[靈源]]、[[道源]]、[[東初]]、[[印順]]）更高的佛教宣揚成就。

===不倒單===
廣欽最廣為人知的宣揚佛教方式，除了身居僻野[[不倒單]]（不平躺睡覺，[[頭陀行]]）的苦行方法之外，最多的所謂[[開示]]方式，即常勸告[[在家眾]]要實行[[素食主義]]。他最常告誡來訪「請示」者的佛教法語即為：「念佛！不要吃肉！」<br>一、不必苦讀經文；二、專唸「南無阿彌陀佛」；三、素食：這簡單的[[漢傳佛教]][[法門]]，至今仍深深影響臺灣絕大部分的佛教信眾。至今仍有許多人認為，廣欽之最大成就，在於藉此讓臺灣佛教界重新認同[[漢傳佛教]]文化。其中影響較深的不僅[[禪宗]]也包含[[淨土宗]]等。

===淨土就是禪===
淨土宗講究「法在人弘」，該宗認為：廣大的佛教徒，對於佛教法門的切入與吸取，其實是無法完全從佛教經文得到的「無知無識」。因此，弘法最好就是要由有德行的、為人敬重的長老們來開導、提倡。對於本修禪宗法門的廣欽而言，他不談理論、僅要求信眾吃素念佛的務實教授，與本身苦行的做法，除了帶來佛教的清高近民形象之外，也符合淨土宗的宣教[[法門]]。事實上，廣欽也多次揭櫫過「淨土就是禪」的說法。

至今，臺灣宗教研究人士仍認為廣欽對淨土宗的貢獻頗大，尤其在早期的臺灣北部，廣欽法師與[[李炳南]]在家居士及[[釋煮雲|煮雲]]法師，並稱三大淨土代表人物。

===臺灣佛寺===
廣欽並不提倡由佛教徒[[募款]]以「造高佛像、萬佛像」的宣揚佛教方式，他認為「只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像的苦行方式還好。」也最能達到宣教結果。廣欽創建較知名的廣明寺（新店）或承天禪寺（土城）雖然都是富者為了供養廣欽而出錢購地建成的，之後，也利用此方式建成了碧潭寺、廣照寺等；然而，這是因為因緣俱足，所以自然有人自願出來護持、利益眾生。桃李不言，下自成蹊。廣欽法師依靠僧人德行，不刻意醵資募款。傳燈臺灣各界，再蒙各界護持，才成就了這樣的良性循環。

此外，廣欽也於臺灣其他地方擔任掛名主持、宣教，如[[大臺北]]的[[廣明寺]]、[[法華寺]]及臺灣中南部地區的[[南投縣|南投]][[仙峰寺]]、[[嘉義都會區|嘉義]][[廣照寺]]及[[高雄市|高雄]][[妙通寺]]等等。1985年，94歲的他首度[[傳戒]]於高雄妙通寺，受戒佛教僧侶2200人、[[出家眾]]500人，受戒人數在當時皆為破紀錄。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 佛教人物]]