檢視长安有狭邪行的原始碼

[[File:狭邪行.jpg|thumb|350px|right|[https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/270_500_/t0126954b3410db4b7d.jpg?size=140x216 原图链接][https://image.so.com/view?q=%E9%95%BF%E5%AE%89%E6%9C%89%E7%8B%AD%E9%82%AA%E8%A1%8C&src=srp&correct=%E9%95%BF%E5%AE%89%E6%9C%89%E7%8B%AD%E9%82%AA%E8%A1%8C&ancestor=list&cmsid=d55c7096d9acf99111cbb9603dd536c7&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=242#id=5785ec48ba84551ea4721be6933a54eb&currsn=0&ps=6&pc=6 图片来自36图片0网]]]
'''《长安有狭邪行》'''创作年代·西晋·五言诗·作者·陆机

== 长安有狭邪行 ==

伊洛有歧路，歧路交朱轮。

轻盖承华景，腾步蹑飞尘。

鸣玉岂朴儒，凭轼皆俊民。

烈心厉劲秋，丽服鲜芳春。

余本倦游客，豪彦多旧亲。

倾盖承芳讯，欲鸣当及晨。

守一不足矜，歧路良可遵。

规行无旷迹，矩步岂逮人。

投足绪已尔，四时不必循。

将遂殊途轨，要子同归津。

基本信息
作品名称


目录
1作品原文
2注释
3作品鉴赏
4作者简介
折叠编辑本段作品原文
长安有狭邪行

伊洛有歧路，歧路交朱轮。

轻盖承华景，腾步蹑飞尘。

鸣玉岂朴儒，凭轼皆俊民。

烈心厉劲秋，丽服鲜芳春。

余本倦游客，豪彦多旧亲。

倾盖承芳讯，欲鸣当及晨。

守一不足矜，歧路良可遵。

规行无旷迹，矩步岂逮人。

投足绪已尔，四时不必循。

将遂殊途轨，要子同归津。

== 注释 ==

伊洛:亦作"伊雒"。伊水与洛水。两水汇流，多连称。亦指伊洛流域。

歧路:从大路上分出来的小路;错误的道路。岔路。

交:交汇。

朱轮:古代王侯显贵所乘的车子。因用朱红漆轮，故称。借指禄至二千石之官。

轻盖:轻柔的华盖。指车盖。借指轻车。

承:承接。

华景:华丽美好的景色。【汉典】日影，日光。

腾步:腾飞的脚步。【汉典】快步。

蹑niè:踩，踏。

鸣玉:叮当响的玉佩。

朴儒:朴实之儒士。【汉典】务实之士。

凭轼:依靠着车上横木。坐车。

俊民:俊杰之民。贤人，才智杰出的人。

烈心:雄心;壮心。狠心。

厉:严厉。

劲秋:劲风之秋。指肃杀的寒秋。

鲜:光鲜。

余:我。

倦游:厌倦于行旅生涯或游览已倦。厌倦游宦生涯。

豪彦:豪强才智之人。彦，有学识有德行的人。

倾盖:车上的伞盖靠在一起。初次相逢或订交。

承:承接。承续。

芳讯:嘉言。对亲友音问的美称。欲鸣当及晨:想鸡鸣也得等待早晨。

守一:亦作"守壹"。道家修养之术，谓专一精思以通神。

不足矜:不足以矜恃自夸。

歧路:从大路上分出来的小路;错误的道路。岔路。

良:诚然。的确。

规行:规矩行走。规矩行为。

旷迹:宽旷之行迹。遥远的行迹。永久的行迹。

矩步:规矩的步伐。端方合度的行步姿态。形容举动合乎规矩，一丝不苟。

逮人:赶上人。逮，逮及。

投足:踏步;举步。落脚。栖身;投宿。

绪:端绪。头绪。情绪。

已尔:罢了。

四时:四个时辰。四季。一日的朝、昼、夕、夜。

循:遵循。

将遂:将随着。将追随。

殊涂轨:不同的路途和轨迹。

要子:要你。

同归津:同归路。同归一个渡口。

== 作品鉴赏 ==

这一首诗鲜明地标志着陆机思想的转变，是研究陆机的重要材料。公元296年(元康六年)，陆机参加了当时权贵贾谧所罗列的"二十四友"。贾谧是贾后的侄子，借助贾后的淫威，怀有异心，他的组织二十四友，是有政治目的的。由于贾后专恣，贾谧权过人主，普遍引起了朝野的反感，因此二十四友自然受到正直人士的谴责，如阎缵上疏说:"世俗险薄，士无廉节，贾谧小儿，恃宠恣睢，而浅中弱植之徒，更相翕习，故世号鲁公二十四友。……潘岳、缪徵等皆谧父党，共相浮沈，人士羞之，闻其晏然，莫不为怪。今诏书暴扬其罪，并皆遣出，百姓咸云清当。臣独谓非但岳、徵，二十四友宜皆齐黜，以肃风教。"后来《晋书》为陆机列传也以此为他的弱点，说他"好游权门，与贾谧亲善，以进趣获讥。"其实二十四友的情况不可一概而论，他们各有自己的特殊情况，彼此之间并不一定有共同的政治利益，陆机最终死于二十四友中的牵秀、王粹之谗，足以说明问题。

陆机出生于吴国高级士族家庭，其祖陆逊，父亲陆抗都是吴国的扶持之将，其生死存亡即关系着一个国家的生死存亡。陆机生长于这样的家庭中，从小饱受正统儒学教育，《晋书》本传说他"服膺儒学，非礼勿动"。但是公元280年吴晋之间最后一场战争中，他所依赖的一切(国家、家族)都毁于一旦，从此个人的建功立业和重振家声的重任便是他一切活动的中心内容。明白了他的思想背景，也就明白他为什么会加入为士人不齿的二十四友。

带着这样的重负，陆机于公元289年(太康末年)应诏北上洛阳，但他并没有很快就能进入上流社会，从而一展建功立业的雄图。赴洛伊始，他就感受到了晋人对吴人的歧视。晋武帝曾公开说:"蜀人服化，无携贰之心;而吴人憨雎，屡作妖寇。"武帝的观点，足以构成吴人仕宦的障碍了。到惠帝时，吴人仕宦的仍然很少。据陆机说:"至于荆、扬二州，户各数十万，今扬州无郎，而荆州江南乃无一人为京城职者。"陆机的情况也如此。栖迟洛阳数年，不过为祭酒、太子洗马及吴王郎中令而已，与他建功立业，振兴家声抱负的实现，相差太远，此时已经三十六岁的他，不禁产生了"日归功未建"(《猛虎行》)的焦躁。正是在这样的背景下，陆机接到贾谧的邀请，成为其门下"二十四友"之一，他那"服膺儒学"的思想也开始了转变，这首诗就是他转变的心声。

诗歌的前八句是一幅浮华交游图，写出当日洛阳士人为功名富贵热心交营的情状。开首的"伊洛有歧路"，是实写，也是寓写。实写浮华交游的熙熙攘攘，寓写则指人生的歧路上也拥挤不堪，这里既有朴儒，也有俊民。他们驾着华丽的车子，穿着漂亮的衣服，车盖映照日光，丽服鲜耀芳春，一个个激励着竞进之心，这种奔竞不已的士风，颇令陆机困惑。"余本倦游客"的"倦"字，既指身体的疲惫，也指屡屡碰壁后内心的失望、倦累。想自己出身高贵，又怀盖世才华，为什么竟一直不能得意而施展抱负。作者没有回答这个问题，却借旧亲之豪彦对自己的教导，来说明自己道路选择的错误。从"倾盖承芳讯"以下是"豪彦"的劝导，这劝导的前提是"欲鸣当及晨"，以鸡及晨而鸣比喻人及时而仕。如何才能及时而仕--就是"守一不足矜，歧路良可遵"。守一指谨守正统的儒家教育，也就是下面所说的"规行"、"矩步"。时代已变，规行矩步者当然不会超越别人。如若及晨而鸣，只有奔竞于歧路之上，寻找捷径，《周易》说:"天下同归而殊途"，不必一定走一条路，像四时季节的递邅一样，顺序而来，实际上殊路亦可同归，歧路也无妨，看那些朴儒、俊民都交驰在伊洛的歧路上了。"要子同归津"是豪彦旧亲对他的召唤。

值得注意的是，这里虽托为豪彦的劝告，实际是陆机个人的思想变化，他的投身二十四友正是思想转变后的行动，他也知道贾谧之门是歧路，不为正直人士所齿，但他又认为正义之路并不能达到"及晨"的目的，因此不足为矜。陆机把"歧路良可遵"与《周易》殊途同归的思想联在一起，从而在儒家经典中找到自己立身的依据，这种思想在其它诗文中一再出现，如《豪士赋序》:"夫立德之基有常，而建功之路不一"，《秋胡行》:"道虽一致，途有万端"等，表明这已成为他后期行为的指导思想。这一切又都是他建功立业的抱负和重振家声的重任所激励。《乐府解题》说陆机这首诗"言世路险狭邪僻，正直之士所无措手足矣。"这种理解是错误的。<ref>[http://www.jiyifa.com/shiju/1088351.html 陆机《长安有狭邪行》原文及翻译 赏析]</ref>

== 作者简介 ==

[[陆机]](261~303)[[西晋]]文学家。世称"陆平原"，与其弟陆云合称"二陆"。陆机是西晋太康(280-289)、元康(291-299)年间声誉最著的文学家，被后人誉为"太康之英"。就其创作实践而言，他的诗歌"才高词赡，举体华美"([[钟嵘]][[《诗品》]])，注重艺术形式技巧，代表了太康文学的主要倾向;就其文学理论而言，他的《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论，对后世的文学创作和理论发展，产生了重要影响。陆机的才能是多方面的。文学创作而外，他在史学、艺术方面也多所建树。<ref>[http://www.hydcd.com/gsc/htm3/gs045514.htm 长安有狭邪行]</ref>

==参考来源==

{{reflist}}

[[Category:851 中国詩]]

[[Category:821 中国詩论]]







{{reflist}}