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《'''闻莺·才转歌喉碧树枝'''》是北宋[[哲学]]家、[[思想家]]、教育家、改革家李觏的作品之一。

李觏祖居麻源谷口，家有田地数顷，生活尚可自给自足。少年时聪颖能文，14岁时丧父。天圣三年(1025年)李觏17岁，守父孝期满，出游求师。
　　
景祜三年(1036年)，觏赴汴京拜见修撰[[宋庠]]<ref>[https://so.gushiwen.cn/authorv_ea0cd60cbb5b.aspx 宋庠简介]，古诗文网</ref>、李淑和记注[[聂冠卿]]、集贤[[叶清臣]]等朝官，均得嘉许。这年[[朝廷]]贡举事暂停，觏返回家乡。景祜四年，李觏乡试落榜，遂往鄱阳拜访[[范仲淹]]。康定二年(1041年)，郡举觏京试茂材科。庆历二年(1042年)，觏试制科，仍落第。从此退居家中，不再以功名为意。庆历三年(1043年)，李觏创办“盱江书院”同年．南城奉诏始立郡学，郡守请李觏出主学事，课业授徒，四方慕名来南城求学者甚多，弟子达数百人。

<center>闻莺·才转歌喉碧树枝</center>
{{Cquote| 
才转歌喉碧树枝，惊飞还避巧丸儿。

可怜蜂蝶无言语，入遍花房人未知。
|[北宋]李觏}}

==思想观点==

李觏是北宋一位重要的思想家。他著书立说，大胆创新，在[[哲学]]上持“气”一元论观点，认为事物的矛盾是普遍存在的；在认识论上，承认主观来自观，因此，成为宋代哲学学派的先导，在我国哲学史上占有重要的地位。

李觏还具有进步的社会历史观。他卓有胆识地提出[[功利主义]]的理论，反对道学家们不许谈“利”言“欲”的虚伪[[道德]]观念。他从实际物质利益是人类社会生活的根本这一基本观点出发，解释社会历史现象。他认为“治国之实，必本于财用”（《富国策》第一）。治理国家的基础，是经济，是物质财富。所以，他反对把实际物质利益和道德原则，即“利”和“义”对立起来。李觏认识到，物质财富多寡不均的症结所在，是土地占有的不合理。

为了解决土地，问题他专门写了一篇《平土书》，提出“均田”、“平土”的主张<ref>[http://www.doc88.com/p-114690762887.html 李觏平土思想简论]，道客巴巴，2012-11-30</ref>，引经据典，煞费苦心地为统治者提供解决土地问题的历史借鉴。为了拯救北宋积弱的局面，缓和社会矛盾，他提出富国、强兵、安民的主张，写了《富国策》、《强兵策》、《安民策》各十篇，阐述自己的见解。李觏哲学上的观点和[[政治]]上的革新思想，在当时是独树一帜的，为稍后于他的王安石实行变法进行了哲学理论上的准备。由此看来，他的弟子[[邓润甫]]等人成为[[王安石]]推行新法的得力助手，那就是很自然的了。

==视频==
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<center>一代名儒李觏创办书院0915</center>
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<center>中国古典诗词文化，可以美到这般令人心醉</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]