檢視闻诵法华经歌的原始碼

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《'''闻诵法华经歌'''》是一首古诗，[[诗歌]]是中华数千年社会文化生活的缩影。

诗歌是一种主情的[[文学]][[体裁]]，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。中国古典诗词最大的[[特点]]是含蓄，生动凝练。气氛只用寥寥数字便可烘托，意境只需片言只语就可表达。

<center>闻诵法华经歌</center>
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山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，

结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。

十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，

今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，

觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。

佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，

不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。

光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，

狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。

今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，

不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。

我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，

何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。

今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，

将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。

我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，

始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。

醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。

师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，

不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，

酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，

世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，

目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，

浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。

世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，

来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，

凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，

鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
|[唐代]修雅}}

==诗歌表现手法==

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 其间有一个[[绝句]]叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。 　　

这“六义<ref>[https://www.sohu.com/a/343057107_362042 人文课堂 |《诗经》的“六义”是什么意思？]，搜狐，2019-09-24</ref>”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇[[种类]]，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。 　　

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者[[朱熹]]在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰<ref>[https://www.sohu.com/a/357685369_562249 刘勰和他的《文心雕龙》]，搜狐，2019-12-01</ref>在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《[[螽斯]]》《硕鼠》等篇即用此法写成。 

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代[[孔颖达]]在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。 　　

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]