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《'''雁门关与天生送曹使君返云中四十韵'''》是明末清初屈大均一首诗词，屈大均（1630—1696），字翁山，广东历史文化名人，明末清初的爱国诗人、学者，“岭南三大家”之一。他一生著述甚丰，尤其对岭南地方典籍整理作出了重要贡献，其传世之作《广东新语》被誉为“广东百科全书”。

明朝时期，心学作为一种重要的[[哲学]]思想，对中国文化和文学产生了深远的影响。心学的核心理念，如“心即理”、“知行合一”、“致良知”等，不仅在哲学领域内引起了广泛的讨论，也在[[诗歌]]创作中得到了体现<ref>[https://www.sohu.com/a/787812362_121124789 王阳明心学二十句，通俗易懂，却影响了几个时代]，搜狐，2024-06-23</ref>。

<center>雁门关与天生送曹使君返云中四十韵</center>
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赵塞楼烦北，秦城句注东。

天悬双阙峻，地压九边雄。

阴积龙堆雪，寒吹马邑风。

关云迷白雁，江树忆丹枫。

凭眺贪形胜，追陪得钜公。

醉挥军幕酒，吟送使臣骢。

事业悲流水，文章慰转蓬。

诗亡宜发愤，年长已成翁。

李子才何杰，曹侯道故通。

埙篪开乐府，衮绣丽天工。

清庙朱弦似，西京大璞同。

神人钦唱叹，云物接昭融。

好我贻金石，游仙问华嵩。

劳谦能罄折，驾驭必车攻。

阮籍沉酣后，梁鸾赁作中。

市廛藏远蹈，毫素托深衷。

正始音相应，延陵听独聪。

黄钟惊靡曼，香草拾童蒙。

出处忘陈迹，箴规向薄躬。

金丸当稚鸟，玉轸饰焦桐。

化理论无始，交情勉有终。

烹鱼须溉釜，射虎为张弓。

飞将材无让，宗周梦未穷。

宣威聊镇朔，赐乐在和戎。

钜鹿藩京邑，飞狐扼代宫。

孟舒惟布德，萧相肯居功。

吾辈惭狂简，君心爱朴忠。

春秋存草野，黄老谢鸿濛。

赤舄堪随旦，丹砂不问洪。

乾坤虽朔漠，日月自房栊。

别绪纷春霰，离忧急草虫。

扬旗过广武，倚剑失崆峒。

铙吹桑乾远，台门北岳崇。

黑河霜惨淡，青冢草朦胧。

愿寄沙陀札，来招桂树丛。

白登思缱绻，阴馆恨倥偬。

辽后妆楼古，苏卿庙貌隆。

五言冠冕在，一代舞歌空。

饥渴依殊域，精灵格上穹。

何当清渭猎，车后载蜚熊。
|[明末清初]屈大均}}

==明朝诗歌与心学==

1. 王阳明的诗歌与心学

[[王阳明]]，作为心学的代表人物，其一生创作了约600首诗歌，这些诗歌不仅展现了他个人的哲学思想，也反映了心学的发展轨迹。王阳明的诗歌内容涵盖了哲理诗<ref>[https://www.sohu.com/a/456563736_528910 6首哲理诗词：心中有花开，人生春常在]，搜狐，2021-03-21</ref>、罹难诗、山水诗与求道诗等多个方面，通过诗歌，他表达了自己对[[世界]]的认识和对生命的感悟1。

1.1 诗歌中的哲学观

在王阳明的诗歌中，我们可以看到他对“心即理”这一哲学观的体现。他认为，[[宇宙]]万物的道理都存在于心中，不必外求。这种思想在他的诗歌中得到了生动的表达，例如他在《雪窗栏卧》诗中所[[表现]]出的淡泊名利、追求内心平静的心态。

1.2 诗歌中的个性解放

王阳明的诗歌也体现了“[[知行合一]]”和“致良知”的思想。他认为，人的知行应该合一，知识应该通过实践来验证。在诗歌创作中，他将自己的知识和实践结合起来，通过诗歌来表达自己的内心世界，从而实现了个性的解放。

2. 其他心学家的诗歌

除了王阳明之外，其他心学家也在他们的诗歌中展现了心学的思想。这些诗歌不仅具有文学价值，也是[[研究]]心学思想的重要资料。

2.1 万表的诗学与心学

万表是明代的一位儒将、心学家和诗人，他的诗歌与心学有着深刻的联系。万表的诗学主张顺应心体之自然流行，并通过流行以返求本体。他的诗歌向人们展示了深沉、博大而又精微的心灵[[世界]]，体现了他作为一个求道者和儒将的道德责任。

2.2 心学与诗歌的互文关系

心学与诗歌之间的互文关系是多方面的，既包括心学对诗歌创作的影响，也包括诗歌对心学思想的传播和深化。研究者通过对阳明心学的[[概念]]进行解读，以及对阳明诗歌的解读，[[探索]]了心学与诗歌之间的互动关系。

综上所述，明朝诗歌中的心学表现是多元而丰富的。心学的思想不仅在王阳明的诗歌中得到了充分的展现，也在其他心学家的诗歌中有所体现。这些诗歌不仅是文学[[艺术]]的瑰宝，也是研究心学思想的重要[[资源]]。通过对这些诗歌的研究，我们可以更深入地理解心学的发展及其对中国文化的影响。

==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]