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[[File:颜钧1.jpg|缩略图|[http://pic.gerenjianli.com/mingren/1998/88445649.jpg 原图链接] 颜钧 [http://www.gerenjianli.com/Mingren/30/405b0clst5.html 来自名人简历]]]

'''颜钧'''（{{bd|1504年||1596年||Yan颜}}），字'''子和'''，号'''山农'''，又号'''耕樵'''，[[明代]][[江西]][[吉安府]][[永新县]]三都中陂村（今日江西永新）人。[[泰州学派]]的重要代表人物。<ref>[http://www.gerenjianli.com/Mingren/30/405b0clst5.html 颜钧 简历 - 名人简历] 颜钧简介、简历及介绍: 颜钧(1504—1596),字子和,号山农,又号樵夫,晚年因避明神宗朱翊钧讳,改名铎。邑北中陂村人。25岁,听二哥钥讲王阳明“致良知”之学,...</ref>

==简介==

自幼体弱，智慧不开，被当成痴呆儿。十二岁随父在常熟学宫读书。二十岁以后家贫而废学。不久接触[[王阳明]]的《[[传习录]]》。由[[徐樾]]介绍到泰州[[王心斋]]门下，受传“大成仁道”，人称“嘉隆江湖大侠”。<ref>[http://book.kongfz.com/8999/827956919/ 颜钧集_(明)颜钧 原著_孔夫子旧书网] 作者:(明)颜钧 原著 出版社:中国社会科学出版社 出版时间:1996-02-00 开本:32开 印刷时间:1996-02-00 页数:219 印数:3000 字数:188 ISBN:9787500416746 ...</ref>

颜钧上承[[王艮]]，下启[[罗汝芳]]，何心隐，为泰州学派重要代表人物，被誉为平民思想家。<ref>[http://ren.bytravel.cn/history/yanjun.html 颜钧_永新县当代人物专题] 平民思想家——颜钧,颜钧,颜钧,颜钧简介,永新县人物... 颜钧永新县景点 永新县特产 永新县地名网 [手机版] 平民思想家——颜钧 [以上内容由"冰凉之剑"分享。...</ref>

嘉靖十九年，[[王艮]]卒，颜钧为其守墓三年。嘉靖二十五年，在[[江苏]][[扬州]]、[[泰州]]等地传道，后因思想过于激进，被朝廷逮捕，发配充军。<ref>[http://www.chinakongzi.org/baike/renwu/yuanming/201711/t20171116_147279.htm 颜钧] 2017年11月16日 - 颜钧来源: 2017-11-16 11:27:00 (1504～1596) 明代平民思想家、泰州学派重要传人。江西吉安府永新县人。初名钧,字子和,号山农,又号耕樵,后避万历帝讳...</ref>

有《颜钧集》传世。

==生平==
[[File:颜钧2.jpg|缩略图|左|[https://ss3.bdstatic.com/70cFv8Sh_Q1YnxGkpoWK1HF6hhy/it/u=826137449,1880326894&fm=26&gp=0.jpg 原图链接] 颜钧著作 [http://book.kongfz.com/8999/827956919/ 来自孔夫子旧书网]]]

居永新三都中陂村，相传为唐代[[颜真卿]]的后裔。父亲名应时，为江南[[常熟]]训导，颜钧在兄弟中排行第四。自幼体质孱弱，智慧不开，被人视为痴儿。十三岁随父在常熟读书。十七岁时，父亲病故，仲兄[[颜钥]]又陷粮役，家道中落。颜钧因家贫不能继续读书，遂返乡，居家奉养寡母，一度苦闷不已。二十五岁时，经仲兄颜钥的引导，开始接触[[王阳明]]（守仁）的学说（手抄《[[传习录]]》），思想大变，自觉接受王阳明的“致良知”理论。二十八岁，服母丧期满，颜钧辞家出游，遍访吉安府内王阳明弟子，未遇一志同道合之人。公元1536年，颜钧再度访学，在[[北京]]得遇贵溪[[徐樾]]，从之学习三年，复由徐樾引荐，于公元1539年赴[[泰州]][[王艮]]门下。<ref>[http://www.360doc.com/content/15/0125/16/12361654_443590162.shtml 颜钧的平实之学] 2015年1月25日 - 但颜钧在儒家思想的宣传、儒家理念的实践和儒家经典的解读等方面,都与儒家的传统方式有异,由此使颜钧学行思想表现为“率性而行”、“儒禅兼济”、“放...</ref>

泰州学派是[[中国历史]]上第一个启蒙学派。他产生于明代中后期，由泰州人王艮创立，历时两朝，风行天下，在[[中国思想史]]、哲学史、文化史上都占有重要地位。王艮于明朝正德十五年（公元1520年），从[[王守仁]]为师，学习、研究“王学”，为泰州学派奠定了基础。王守仁死后，王艮自立门户，在南京、泰州等地传道讲学，不少人前来求学、研讨，徐樾即王艮的弟子。泰州学派的主要观点以王艮的“淮南格物说”、“尊身立本”论为代表，以“格物”为宗旨，以“吾身”为本，“天下国家”为末，提出“修身是天下国家之本”，“身正而天下归之，正己而物正也”（《心斋语录》）等观点，传授对象以下层群众为主，学说接近下层百姓。

颜钧在从师徐樾、王艮期间，既加深了对王阳明学说的理解，又深受王艮学说的熏陶，再加之游历四方，博闻广识，思想愈加深刻、成熟。王艮将儒学理论简易化、平民化，认为“圣人经世只是家常事”，“愚夫愚妇与知能行便是道”。颜均继承这一思想，并从自身和平民的现实生活去推解儒学，将王艮的“大成学”衍化为自己的“大中学”。所谓“大中学”即其所谓“大学中庸”之学。在颜钧看来，“大学中庸”体现了儒学的精神命脉，所以他称为“仁神正学”，这是他独特的宇宙观和人生哲学理论。

颜钧的“大中学”宣传“急救人心”的道德救世思想。大中学是平民儒学，故其与官方儒学不同，不重在教人如何“做官”、“治世”，而是重在如何“做人”、“救世”。颜钧“大中学”的本质特征是人民性，他认为人的本性是自然的，人应率性而行，纯任自然。他深深同情受苦受难的人民，大胆揭露统治阶级对人民的剥削和压迫，反对程朱理学，对君主专制政体和封建礼制也颇有微词。其叛逆思想和战斗性性格，在当时封建制度下是难能可贵的，其历史光辉是永恒的。<ref>[http://www.doc88.com/p-0354914080246.html 明代平民儒者颜钧及其思想特色──新版《颜钧集》前言 - 道客巴巴] 2017年4月28日 - 明代平民儒者颜钧及其思想特色──新版《颜钧集》前言浏览次数:20 内容提示: 部分在 清初以后竟长 期被 贬低,甚至遗忘了。查 其原 因,大 约不 外两点:...</ref>

===急救心火榜文===

明嘉靖十九年（公元1540年），颜钧返回江西[[南昌]]，在南昌同仁祠张贴《急救心火榜文》宣传他的思想主张，其主要内容是“六急”、“六救”：

一、急救人心陷牿，生平不知存心善养性，如百工技艺，如火益热，兢自相尚。

二、急救人心奔驰，老死不知葆真完神，而千层嗜欲，若火始燃，尽力恣好。

三、急救人有亲长也，而火炉妻子，薄若秋云。

四、急救人有君臣也，而烈焰刑法，缓民欲恶。

五、急救人有朋友也，而党同伐异，灭息信义。

六、急救世有游民也，而诡行荒业，销砾形质。

这“六急”、“六救”是当时各种社会问题的反映，除最后一种即“游民”问题之外，其他五种颜钧认为都是“人心”发生偏差而造成的，可见其主要主张就是如何拯救“人心”。这是对历史上[[思孟学派]]及[[陆王心学]]和佛教[[禅宗]]所主张的重视心性思想的继承和发挥。颜钧的榜文贴出后，有一些落榜举子登门求救，其在群众中的影响逐渐扩大，听讲者达1500人之多。其中最笃信者为南城人[[罗汝芳]]，其落第后，即拜颜钧为师，后成为颜钧门下最有名的弟子之一。

嘉靖二十年（1541年），王艮去世，颜钧悲痛万分，决定去拜谒王艮祠墓，守墓三年。守墓结束后，颜钧继续在王艮家乡进行讲学活动，以安丰场为中心，在泰州、[[如皋]]、[[江都]]、[[扬州]]等地讲学。甲辰（1544年）秋九月，招徕信从者[[谭纶]]、[[陈大宾]]、[[王之诰]]、[[邹应龙]]等47人，放棹至江苏泰州安丰场王艮祠，聚会讲学半月，听讲者几百千众。如此流连逾3年，嘉靖二十六年，颜钧从泰州返回江西，过南城与罗汝芳会面，又与[[吴悌]]、[[刘文敏]]会讲于新城、金溪，主要讲性命之说，由是名声大震。

癸丑（1553年）游京师，阁臣[[徐阶]]邀他在灵济宫主会来京觐见天子的官员350人，讲学3日，又邀他与会试举人700人讲学3日：两次轰动京城。三公以下，望风请业。颜钧机辨响疾，问难四起，出片语立解，往往于眉睫间得之。

颜钧虽然以研究宣传自己的“大中学”，救治人心为主，但对具体的社会问题也十分关心。嘉靖三十五年（公元1556年），[[孝感]]人[[程学颜]][[会试]]落第，因罗汝芳的推荐，从学于颜钧。次年，颜钧以“知兵法”的“异人”身份受到总督[[胡宗宪]]的礼聘，与程学颜同往宁波总督府，参与“征剿海寇”的军事活动。舟山一战，倒溺千百倭寇于海，受到表彰。嘉靖三十七年（公元1558年），他留下次子参军，自己继续在大江南北讲学。

===急急拯救===

颜钧十分关心民众疾苦，上书抨击时弊，提出自己的救世良方。例如，其《[[耕樵问答]]·急救溺世方》云：“今天下四十余年，上下征利，交肆捕激。刑罚灭法，溢入苛烈。赋税力役，科竭蔀屋。逐溺邦本，颠覆生业。触变天地。灾异趵突，水旱相仍，达倭长驱，战阵不息。”造成这种[[满目疮痍]]的状况，其责任就在朝廷君臣，为了救世，他提出自己的“急急拯救”方案：

大赉以足民食：诏蠲天下贡赋，三年免征，大苏民困。

大赦以造民命：随领洗牢，恩赦一切，原恶重狱，均与其生。

大遂以聚民欲，怨女、旷夫、漂流无告者，富豪士民量力周护，所欲与聚，在人人而得所，所谓匹夫匹妇咸被尧舜之泽。

大教以遂民性：广搜学德智仁贤能者，均授孔氏心造，衍教四方，丕易人心，暮年归仁而有成，数月悦服而尊亲。

这个救世方案表现了他心系广大下层百姓，以百姓利益为其指归的崇高理想。但在当时的历史条件下，是不可能实现的。由于他把造成民生凋敝的原因指向了当权者，从而必然招致当权者的迫害。他的讲学活动常常为当局所不容。

嘉靖四十五年（公元1566年），他在扬州买船南归时，被南都提学[[耿定向]]派人诱往太平（今[[安徽]][[马鞍山]]）讲学，未有几日，即遭逮捕，解往南京监狱，在狱中受尽折磨。后因查无实据，被强加“盗卖官船”的罪名，罚交“赃银”350两。[[隆庆]]三年（公元1569年），颜钧入狱后三年，罗汝芳全力营救，朝夕伺候并变卖家产，同时发起募捐，在如数缴纳银两后才使得颜钧出狱，发边充戍。

是年三月，抵广西，入戍才七日，两广总兵[[俞大猷]]发牌文敬聘他为军师。八月，俞与海寇曾一度战于海上，用颜钧计擒之。辛未春，破[[广西]][[古田]][[壮族]]起义军[[韦银豹]]等部。颜钧“所献之策，着着皆奇”（见隆庆五年五月初三日广西地方总兵官征蛮将军前军都督府牌文）。俞欲授以官，颜钧谢绝，归永新家乡。

隆庆五年（公元1571年）五月，颜钧被遣送回家，免除“罪人”身份。年近七旬的颜钧。此后多半在家从事著述工作。万历二十四年（公元1596年），颜钧逝于永新家中，享年九十三岁。

==著作==

颜钧著作原本很多，尤其在他被遣送回乡的二十余年间。可惜因未能出版，不行于世，加之遭明末兵燹，散佚很多，故后人得窥其思想全貌者甚少。

嘉庆初年，在颜钧遗稿湮没二百年后，复由裔孙[[颜特璋]]搜集誊抄，编辑成书，但亦未能出版。

咸丰六年（公元1856年），在永新颜氏后裔的努力下，出版了《颜山农先生遗集》九卷，作为家族刻本问世。这是颜钧著作的唯一刻本，保存了极为珍贵的历史资料。著有《山农集》。

1991年，[[中国社会科学院]]历史研究所、中国思想研究室主任[[黄选民]]教授专程到永新实地考察。经其研究鉴定，并精心整理点校，充实内容，终以《[[颜钧集]]》正式出版。

==评价==

其哲学思想与王艮、[[李贽]]后先辉映。《中国通史》《中国哲学史》《中国思想发展史》均有记述，[[刘大杰]]《中国文学发展史》中说：“由王艮、颜钧、罗汝芳到[[何心隐]]、李贽，这种思想达到了高潮。”

==参考文献==
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===外部链接===
*吴震：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=11641975 泰州后学颜山农思想绪论]〉。

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[[Category:学者]]