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<div style="padding:20px 10px 20px 10px; background: radial-gradient(circle, rgba(253,255,0,0.17651726217830888) 0%, rgba(116,121,9,0.09808588962928921) 100%);">


<div style="float:right; margin:0px 10px 10px 20px">
{| class="wikitable"
! style="background-color:#ffffff;" | 姓名 
| style="background-color:#ffffff;" | '''駱榮基'''
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 別名
| style="background-color:#ffffff;" | 字'''香林'''
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 出生年
| style="background-color:#ffffff;" |  1895
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 死亡年
| style="background-color:#ffffff;" |  1977
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 官宦經歷
| style="background-color:#ffffff;" | 「花蓮縣文獻委員會」主任委員
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 編著作品
| style="background-color:#ffffff;" |  《俚歌百首》初、二集 
|}
</div>
'''駱榮基'''（1895-1977），字'''香林'''。原籍新竹，旅居臺北，[[大正]]3年（1914）與[[張純甫]]、[[歐劍窗]]等人創立「研社」，翌年與[[林湘沅]]、張純甫等再組「星社」。昭和8年（1933）移居花蓮，創立「蓮社」及「奇萊吟社」。戰後於民國35年（1946）擔任甫創刊的《東臺日報》主筆，38年（1949）任「花蓮縣文獻委員會」主任委員，主持文獻採集與志書編纂。修志餘暇，浸淫攝影書畫，縱情山水，蒐集奇石，悠遊於藝文生活。著述甚豐，代表作《俚歌百首》初、二集尤為膾炙人口。詩人[[王彥]]謂其俚歌「源出國風，得力杜陵，方駕元白，題創而新，辭俗而雅，意微而顯」。除主編《花蓮文獻》、主修《花蓮縣志》、編輯《臺灣省名勝古蹟集》外，又著有詩文聯攝影作品多種。卒後，王彥輯其遺作，編為《駱香林全集》。龍文出版社於民國81年（1992）復刻刊行。


==[[七言律詩]]==
吉野圳水門<br>
為潤移民萬頃田，穴<ref>穴：此處作動詞用，意為挖鑿。</ref>山十里引奔川。千秋事業成封洫<ref>封洫：區分田界的水溝。</ref>，九級波濤覆漏天<ref>漏天：謂如天瀉漏。比喻多雨、久雨或水勢盛大。</ref>。豈有枯魚安沸水，甚於瞎馬迫深淵<ref>豈有枯魚安沸水，甚於瞎馬迫深淵：枯魚安處沸水，瞎馬靠近深淵，比喻處於危險而不自知。前者語出南朝梁丘遲〈與陳伯之書〉：「魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之下」。後者語出南朝宋劉義慶《世說新語•排調》：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」此二句言建造水圳比枯魚游於沸水、瞎馬靠近深淵更為危險。</ref>。海門咫尺雷霆地<ref>海門咫尺雷霆地：海門，河流入海之處。此句指吉安大圳不遠處就是水勢澎派的太平洋。</ref>，直與蒼蒼<ref>蒼蒼：大自然。</ref>競化權<ref>化權：化育萬物之權。</ref>。<br><br>

【題解】<br>
本詩為七言律詩，收入《駱香林全集》。作者以吉野移民村的吉野圳水門為歌詠對象，表達他對「人定勝天」之說的懷疑與不安。明治42年（1910），[[日本]]將四國德島縣吉野川沿岸部份居民遷移至花蓮，設立吉野移民村（在今花蓮縣吉安鄉境內）。大正元年（1912），開鑿吉野圳（今吉安大圳），以解決移民村水利問題。該圳於昭和6年（1931）擴大規模，共有兩道幹線。作者在詩中描寫吉野圳漰湃的水勢，用一種看似中性的語言表達。「雷霆」、「漏天」，固然氣勢磅礡，但人力真的可以「直與蒼蒼競化權」嗎？作者對此是疑懼的。詩中「豈有枯魚安沸水，甚於瞎馬迫深淵」等句，正是作者不安之情的展現。<br><br>

【延伸閱讀】<br>
1.   [[李碩卿]]〈吉野村〉，《東臺吟草》。

2.   [[王少濤]]〈過吉野村〉，《王少濤全集》。

==[[五言古詩]]==
上巳前一日與奇萊吟社同人遊米崙三首之三 <br>
米崙饒奇石，五色紛交染。世無講經人，此頭為誰點<ref>世無講經人，此頭為誰點：晉朝道生法師曾於虎丘山講解涅槃經，聚石為徒，講到眾生皆有佛性，都有機會成佛，群石聞言點頭。此即成語「頑石點頭」的由來。作者認為當今沒有像道生那樣的高僧，這些可能具有佛性的石頭，還能為誰點頭呢？又：作者因喜收藏石頭，曾自題居室曰「說頑精舍」。</ref>。豪家備園亭，奇峰多坎窞<ref>豪家備園亭，奇峰多坎窞：窞，音ㄉㄢˋ，小而深的坑。坎窞，坑穴。意為富豪人家為了裝飾庭園，鑿取奇石，把奇峰挖得到處都是坑洞。</ref>。於人笑無鹽<ref>無鹽：戰國時齊宣王后鍾離春，無鹽人，為人有德而貌醜。後常用「無鹽」為醜女的代稱。</ref>，石反愛其瘦<ref>瘦：傳統園林造景的審美要求，希望石頭要瘦縐，才能表現奇譎之美。與對人的美感要求並不相同。</ref>。昔讀木假山<ref>木假山：指蘇洵〈木假山記〉。蘇洵對奇木投射人格化的感情，可能也是藉由詠物以自詠。</ref>，雅玩亦堪頑<ref>頑：玩賞。</ref>。何如石不朽，長近几案間<ref>何如石不朽，長近几案間：順著蘇洵〈木假山記〉所言，奇木須歷盡命運的折磨，才有可能長久保存，然而即使已經成了奇木，卻也還不如石頭壽命長久。</ref>。自從議築港，大小埋潺湲。以茲為底柱，猶得迴狂瀾。<br><br>

【題解】<br>
本詩為五言古詩，收入《駱香林全集》。古人以3月3日為「上巳」，文人雅士常於此日聚會吟詩。此詩為駱香林初遷移至花蓮，與當地詩社「奇萊吟社」在上巳日同游盛產奇石的米崙，有感而作。當時花蓮奇石尚未經人大量開採，北臺奇貨可居的雅石，在花蓮只有少數有機會被挑選成為永恆的藝術品，大部分則成為花蓮港的建材，埋藏於大海之下。這對於懂得賞愛奇石的駱香林而言，不無遺憾。但，若捨棄個人愛物的心理不論，因為這些奇石的填海，始足以造就花蓮港的興建，而足以為力挽狂瀾的中流砥柱，亦有其不可抹殺的貢獻和價值。此詩篇幅雖短，然轉折頗多，表現出作者對奇石的喜愛與不捨。<br><br>

【延伸閱讀】<br>
1.   駱榮基〈東臺遊記〉六則，《駱香林全集》下冊。

2.   駱榮基〈石骸〉，《駱香林全集》中冊。

3.   [[蘇洵]]〈木假山記〉，《嘉祐集》。<br><br>

==註釋==
{{Reflist}}

==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=1619 愛詩網]
*[https://hccg.culture.tw/home/zh-tw/people/179757 我們都是新竹人 駱香林]
*[https://books.google.com.tw/books?id=OuIeLQNk5-kC&pg=PT546&lpg=PT546&dq=%E9%A7%B1%E6%A6%AE%E5%9F%BA&source=bl&ots=_kFuNZtxyM&sig=ACfU3U0ZLFD5KpAA9cF9oLKPXoY_xBlcmg&hl=zh-TW&sa=X&ved=2ahUKEwj2vN7Q5KDoAhWtxIsBHR9KBTwQ6AEwB3oECAoQAQ#v=onepage&q=%E9%A7%B1%E6%A6%AE%E5%9F%BA&f=false 臺灣文學家列傳]
*[http://blog.udn.com/ctchuang/5553585 駱榮基（1895-1977）之〈吉野圳水門〉詩]

[[Category:台灣人]]
[[Category:詩人]]