檢視魯詩的原始碼

[[File:NBnauM3XzUTO2AjM4ATO2MDO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLwkzLxAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg|缩略图|申培]]
[[File:111822634.jpg|缩略图|詩經古書]]
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〖'''魯詩學派'''〗創始人[[申培]]，[[西漢]]初期，魯地(今[[山東]]南部)人。『[[魯詩]]』和『[[齊詩]]』、『[[韓詩]]』和『[[毛詩]]』合稱為『'''四家詩'''』。

在[[秦始皇]]「[[焚書坑儒]]」以後和[[楚漢戰爭]]中，散失了很多先秦古籍。但《[[詩經]]》<ref name="詩經">[https://ctext.org/book-of-poetry/zh   《[[詩經]]》全文]</ref>	由於是口頭傳誦的詩，因此得以比較完整地保存了下來。

漢代傳習《[[詩經]]》<ref name="詩經">[https://ctext.org/book-of-poetry/zh   《[[詩經]]》全文]</ref>的學者有『魯詩』（魯人[[申培]]）、『[[齊詩]]』（齊人[[轅固生]]）、『[[韓詩]]』（燕人[[韓嬰]]）、『[[毛詩]]』<ref name="詩經">[https://ctext.org/book-of-poetry/zh   《[[詩經]]》全文]</ref>（趙人[[毛公]]），即後世所謂的『'''四家詩'''』。前三家在[[西漢]]時代即已立於「[[學官]]」（即由朝廷立為正式的學習科目）置博士，魏晉以后，三家詩先后亡佚。《毛詩》出現得較晚，[[東漢]]時方立於「學官」。魏晉以后直到現在，通行的《詩經》即為『[[毛詩]]』<ref name="詩經">[https://ctext.org/book-of-poetry/zh   《[[詩經]]》全文]</ref>。[[四家詩]]均在注釋中力圖宣揚[[儒家]]思想，但對詩之解釋大同小異。但毛詩一派卻後來居上，影響頗大。

《毛詩》盛行，魯、齊、韓三家詩便逐漸衰落，傳習的人少了，後來本子也先後失傳了。現在我們所讀到的乃是《毛詩》<ref name="詩經">[https://ctext.org/book-of-poetry/zh   《[[詩經]]》全文]</ref>，即由漢代毛公所講解和留傳下來的本子。

『毛詩』晚出，卻屬古文詩學：『毛詩』相傳為魯人[[毛亨]]和趙人[[毛萇]]所傳，據稱其學出於孔子弟子[[子夏]]（宋以後一般認為為偽託）。『毛詩』在西漢雖未被立為官學，但在民間廣泛傳授，並最終壓倒了三家詩，東漢時始盛行於世，當時的大學者[[鄭眾]]、[[賈逵]]、[[馬融]]、[[鄭玄]]都治毛詩。三家詩自魏晉後即無傳者，並最終先後亡佚－『[[齊詩]]』亡於[[三國]]魏時，『[[魯詩]]』亡於[[西晉]]，『[[韓詩]]』亡於[[南宋]]之後，僅存《[[韓詩外傳]]》<ref name="《韓詩外傳》">[https://ctext.org/han-shi-wai-zhuan/zh    《韓詩外傳》全文]</ref>－而毛詩獨盛。今本《[[詩經]]》，就是『毛詩』。

'''四家詩'''在詩義說明、文字解說方面，都有不同。三家詩雖亡，有後人蒐集其中一些解釋保存，清[[陳喬樅]]著有《[[詩經四家詩異文考]]》<ref>[https://ctext.org/searchbooks.pl?if=gb&searchu=ctp%3Awork%3Awb289466    清-[[陳喬樅]]《[[詩經四家異文考]]》]</ref>	可供現代研究者參考。

==創始人簡介==
[[申培]]少年時與[[劉邦]]四弟劉交從師齊人[[浮丘伯]]學習《[[詩經]]》。

漢初，申培以弟子師[[浮丘伯]]曾在[[魯國]]南宮見過劉邦。[[漢高祖]]六年(公元前201)，封[[劉交]]為楚元王。楚元王就職王國後，用申公為[[中大夫]]。[[呂后]]時，浮丘伯在長安，楚元王派其子[[郢客]]與申公向浮丘伯學習《詩經》。文帝時，聞申培研習《詩經》最精，授官博士。楚元王喜歡《詩經》，諸子皆學《詩經》，申公從此給《詩經》作傳，號稱《魯詩》。楚元王卒，[[郢客]]繼立為楚王，命申培作太子[[劉戊]]的老師。劉戊不好學，對申培的要求感到厭惡。劉戊繼立為王以後，與吳王溝通謀反，申培等深阻，劉戊不但不聽反而把申培等拴系起來，穿上赭衣，于市上舉杵舂米。申培感到羞愧，回歸故裏，以教書為業，弟子達一千多人，其中知名者有[[王臧]]、[[趙綰]]、[[孔安國]]、[[周霸]]、[[夏寬]]、[[魯賜]]、[[繆生]]、[[徐偃]]、[[闕門慶忌]]。申培講學，不僅傳授《詩經》，還傳授《[[春秋]]》。

==申培弟子==
瑕丘人[[江公]]是[[申培]]的弟子，江公的弟子非常多。申培的弟子們如[[江公]]和魯人[[許生]]、免中[[徐公]]都謹守申公學說而教授。[[韋賢]]拜[[博士]]大[[江公]]和[[許生]]為師研習《魯詩》，後因教授《魯詩》，號稱[[鄒魯大儒]]。韋賢傳其子[[韋玄成]]，玄成參加石渠閣論辯。韋玄成及其侄兒韋賞傳授《詩經》給哀帝。由此魯詩學派中有了韋氏學派。王式字翁思，拜徐公和許生為師，弟子有[[張長安]]、[[唐長賓]]、[[褚少孫]]。後來張、唐、褚都官拜博士，由此魯詩學派中又有了張氏學派、唐氏學派和播氏學派。張長安侄兒張遊卿傳授《詩經》給元帝;張長安的弟子許宴為博士，從此《魯詩》張氏學派中又有了許氏學派。薛廣德也是王式的學生。薛曾以博士資格參石渠閣辯論。薛廣德的弟子有龔舍。

==學術觀點==
===對詩經的觀點===
《魯詩》對《詩經》經文有自己的見解。

『'''蔡人之妻'''』，《魯詩》認為，是宋人之女，出嫁後丈夫患惡病，其母親想要使她改嫁。女兒說:『夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之，適人之道，壹與之□，終身不改，不幸遇惡疾，不改其意。』(《[[兩漢三國學案]]》卷五<ref>[https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=845095    《[[兩漢三國學案]]》卷五]</ref>	)，終不聽其母言，于是作詩歌《[[芣苢]]》<ref>[https://kknews.cc/zh-tw/culture/8b3gx9n.html    詩歌賞析《詩經》——芣苢]</ref>	頁。

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[[File:S0770021 0012.png|缩略图|《文選樓叢書》本《新刊古列女傳》]]

『'''周南之妻'''』<ref>[https://ctext.org/lie-nv-zhuan/zhou-nan-zhi-qi/zh    《周南之妻》]</ref>，《魯詩》認為是周南大夫之妻。大夫受命去治理水土，逾期末還，妻恐丈夫懈怠政事，就對鄰人說:『'''國家多難，惟勉強之，無有譴怒，遺父母憂。'''』于是作詩說:『'''魴魚赬尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。'''』


『'''衛姑定姜'''』<ref>[https://ctext.org/lie-nv-zhuan/wei-gu-ding-jiang/zh    《衛姑定姜》]</ref>	，《魯詩》認為，是衛定公的夫人，公子的母親。公子結婚後而卒，其妻無子，守喪三年完畢，被婆婆送歸娘家。定姜親自送兒媳到野外，對兒媳的恩愛和對兒子的哀思使她悲痛號陶，兒媳已經走遠，她還忙立眺望，揮泣垂涕。于是賦詩說:『'''燕燕于飛，羞池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。'''』送走兒媳邊往回走邊哭泣不時地回顧，又作詩說:『'''先君之思，以畜寡人。'''』君子說定姜比慈祥的婆婆還慈祥很多。


『'''許穆夫人'''』<ref>[https://ctext.org/lie-nv-zhuan/xu-mu-fu-ren/zh   《許穆夫人》 ]</ref>，《魯詩》說，是衛懿公的女兒，許穆公的夫人。當初，許穆夫人未定婚時，許國來求婚，齊國也來求婚。魏公將要把女兒允諾給許國，女兒通過她的保母對懿公說:『'''古者諸侯之女，所以苞苴玩弄，系援于大國。'''』又說:『'''今者許小而遠，齊大而近。若今之世，強者為雄。如使邊境冠戎之事，維是四方之故，赴告大國，妻在不猶愈乎?今舍近而就遠、離大而附小，一旦有車馳之難，孰可慮社稷?'''』衛懿公不採納意見而嫁女兒給許國。後來，翟人進攻衛國，大破衛國而許國無力拯救。衛懿公後悔不採納女兒的意見，敗逃到滎澤被殺。齊桓公派兵前去救援，而且築楚丘城讓衛國遺民居住。當衛國被狄人破滅時，許穆夫人馳驅前去吊唁衛懿公，因悲痛而作詩說:『'''載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于□。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。'''』君子贊賞她善良、智慧而且有遠見。

===對鸕鳩的觀點===
《鸕鳩》<ref>[https://ctext.org/book-of-poetry/odes-of-cao/zh   《詩經·曹風·鸕鳩》]</ref>，《魯詩》說，布谷鳥用平均如一的態度哺育它的七個小仔，君子用他的一貫威儀贍養萬物。用心專一可以輔佐任何君主，用心不專不能輔佐任何一君。

《詩經·曹風·鸕鳩》『'''莘莘征夫，每懷靡及'''』<ref>[https://ctext.org/pre-qin-and-han/zh?searchu=%E8%8E%98%E8%8E%98%E5%BE%81%E5%A4%AB%E6%AF%8F%E6%87%B7%E9%9D%A1%E5%8F%8A    『莘莘征夫，每懷靡及』]</ref>，《魯詩》說，起早貪晚地幹，還恐怕達不到目的，何況貪圖安逸，將怎麽達到呢?如果人根本不想達到，豈能達到嗎?

===對甘棠的觀點===
《甘棠》，《魯詩》說，自陝以東的政事，周公主持，自陝以西的政事，召公主持。召伯述職:在養桑蠶的季節，為了不打擾平民的生計，所以不進入邑裏，住在甘棠樹下判斷獄訟。陝地人民各得其所，所以後世思念他，歌頌他。百姓嘆詠他的美德而致敬意，估量甘棠不被伐，政教哪能不施行?孔子說:『我于《甘棠》，見宗廟之敬也。甚尊其人，必敬其位。順安萬物，古聖之道也。』

《詩經·小雅·白華之什·[[魚麗]]》『'''瞻彼日月，遙遙我思。道之雲遠，易雲能來。'''』<ref>[https://ctext.org/book-of-poetry/xiong-zhi/zh    《詩經·邶風·雄雉》]</ref>	《魯詩》說，這是著急時的詞語，所以呼喊日月。『'''物其有矣，維其時矣'''』<ref>[https://ctext.org/book-of-poetry/yu-li/zh    《詩經·小雅·白華之什·[[魚麗]]》]</ref>，《魯詩》說，物所以有而且不斷絕，因為它運動合乎時宜。

《魯詩》說:《詩經·小雅·賓之初筵》『側弁之俄』<ref name="賓之初筵">[https://ctext.org/book-of-poetry/bin-zhi-chu-yan/zh   《詩經·小雅·賓之初筵》]</ref>，意思是失德;『屢舞僊僊』<ref name="賓之初筵">[https://ctext.org/book-of-poetry/bin-zhi-chu-yan/zh   《詩經·小雅·賓之初筵》]</ref>，意思是失客。《詩經·頌·魯頌·閟宮》『壽胥與試』<ref>[https://ctext.org/book-of-poetry/bi-gong/zh     《詩經·頌·魯頌·閟宮》]</ref>，《魯詩》說，美用老人的話以求安固。『洋水』，《魯詩》說，『泮』，意思是『半』。天子的大學叫做『闢雍』，意思是用士培壅在它的周圍，形圓如壁，寓義是四方來觀摩的人很均衡。『泮宮』，水圍它的半周，一般是東西有門，南面通水，北面無水。又說，雨師，指畢宿，月亮茫臨陸畢宿旁邊，要下大雨;風伯，指箕宿，月亮附麗箕宿旁邊，將要刮大風。還說，屍，是神主的代表;屍吃飽了，因而才知道神也吃飽了。

== 影片 ==
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==文獻資料==
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[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:821 中國詩論]]