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端木埰（公元1816～1892年待考證），字子疇，江寧人（今江蘇南京）。著名清朝文學家。
清代文學家，任侍讀。工書，有《賦源》等多種著作傳世。
基本信息
| 姓名 端木埰
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| 字號 字子疇
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| 民族 漢族
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| 官職 內閣中書、會典館總纂
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| 職業 清代文學家
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| 出生地 江蘇南京
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| 出生時間 1816年
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| 去世時間 1892待考證
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| 所處時代 清朝
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| 主要作品 《賦源》
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人物介紹
端木埰的仕途總體上說是比較順利的，他很早就得補諸生，而且歲科試屢次稱冠，所以能以優行入貢，錄用知縣，後又得祁寯藻的推薦，除內閣中書。後來又補典籍，充會典館總纂（公元1886年），升侍讀。少有詩才，弱齡作《梅花詩》，有「飽經霜雪無寒相，能返陽和亦大才」之句，其胸襟與志趣已初步顯現。
但他「性兀傲，不與時俗諧」，「自甘冷僻」，「最惡權貴人，意所不愜，必面斥之」，而且直到晚年仍自稱「平生豪氣未除」。在人格追求方面，他似乎對蘇軾別具青眼，他在庚辰年（公元1880年）東坡生日所作的《水調歌頭》詞中曾把蘇軾稱為「宰衡材」「奇才」，認為「爾日倘登用，韓范許同儕」，而對蘇軾身前被「群小」擠排，身後更有「腐儒襲謬」表示了深切的同情和憤慨。他的兀傲性格和不與時諧，似乎都可以從他對蘇軾的感嘆和追慕中尋得端倪。這種性格特點自然會影響到他在政壇的更大發展，所以他把不少的精力放在文學創作和學術研究上，未嘗沒有別求寄託的意思。功成身退，大約是端木埰為自己安排的人生走向，他在「和幼霞自題四十歲帶笠小照」的《百字令》詞中既勉勵王鵬運「清標玉立，況門高通德、齒當強仕」，又告誡他「煙波帶笠，功成徐遂初志」，兼有對王鵬運的勸慰和自勵之意。
端木埰著作總名為《有不為齋集》，經史方面的有《經史粹言》四卷、《讀史法戒錄》四卷等，文學方面則著有《碧瀣詞》、《楚辭啟蒙》、《賦源》等，編選有《宋詞賞心錄》、《金陵詩征錄》等。
作品特點
- 端木埰的詞往往從日常情景出發，表現自己或細膩幽微或清雄豪邁的心思。他的詞一般都有簡短小序，說明自己的創作原因，如「新涼」、「龍樹院即景」、「秋氣」、「十六夜對月」等等，以景現情。如《齊天樂·月夜坐太清觀》詞上闋云：「畫樓歌管春如夢，幽人獨游塵外。碧宇高寒，紅牆寂靜，天與清涼詩界。中天翠彩。喜風露無聲，玉輪高掛。領略清暉，浣將靈府倍瀟灑。」清幽之景與作者瀟灑塵外之情已渾然難分，別具姜夔「清空」之意趣。再如《齊天樂·甲申守歲有感》下闋云：「平生豪氣未減，記蕭齋讀月，長劍孤倚。碧海屠鯨，青田飼鶴，少日心情空記。新來更喜。幸留得兒時，夜燈書味。為問梅華，可容同調比？」用清曠之語寫平生豪氣，顯然有蘇軾詞的影子。
- 端木埰寫得最多的是與同僚、詞友的寄贈酬唱之詞，這些詞不僅傳寫友情，記一時雅事，也往往以此襯寫自我懷抱。集中酬唱最多的是王鵬運，多達十九首，其他如許鶴巢、況周頤、彭瑟軒等也有若干首。如《碧瀣詞》開篇《疏影·和幼霞》下闋云：「回憶平生壯志，素心共訴與，無限棖觸。一樣蒹葭，何處伊人，秋聲漸滿林麓。尊前幾許纏綿意，鎮寫入、新詞珠玉。祗自慚、才盡江郎，怎和引商高曲？」「平生壯志」、「無限棖觸」、「幾許纏綿」一一寫來，於低回傾訴中顯出一種沉鬱之致。他在這一類詞中，既寫「賢主多情，叩門相就更呼飲」的互訪同酌之樂，也寫「傷心當日勝友，到重來散盡，清淚交衽」的淒涼苦楚，令人哀感動容。
- 詠物詞也是端木埰詞中值得被關注的一方面，《碧瀣詞》中的詠物詞共有十七首，所詠之物有蘭、棗、松、貓、蟋蟀、水仙、綠蔭、秋光等。詠物詞的創作素以為難，張炎《詞源》要求對所詠之物，既不「體認稍真」，也不「模寫差遠」，妙在似與不似之間。沈祥龍《論詞隨筆》更直言：「詠物之作，在借物以寓性情。」端木埰的詠物詞大多在描摹形神方面較為成功，但也有一些詞詠物而兼寫性情，格調比較高遠。如《齊天樂·秋籟》詞云：「勁風初應清商律，三千大千吹滿。亂葉敲窗，幽蟲繞砌，頓把羅衣催換。新涼驟轉。正蓮漏更長，月輪天半。棖觸秋懷，讀書聲里一燈翦。□□閒階添送爽氣，聽琤琮櫚鐸，宮徵都變。戍鼓宵嚴，悲笳莫急，譜出征夫哀怨。天涯歲晚。想風雨關山，勞歌道遠。漫倚金尊，畫堂喧翠管。」把自然界的勁風、亂葉、幽蟲、爽氣與人世間的讀書聲、戍鼓、悲笳、勞歌凝合成一幅「天人合一」的聽覺世界，並由此傳達出作者關懷民瘼的眷眷情意。其創作方式與情感特徵與王沂孫的詠物詞頗為神似。
- 不言而喻，端木埰詞中那些憂時念亂之作，更具一種震爍人心的力量，這與端木埰生當風雲際會的封建社會末期，又深擁忠愛之情密切相關。集中如《石湖仙·讀曾文正師家書敬跋》、《慶春宮》、《水調歌頭》、《齊天樂》、《齊天樂》、《齊天樂》等，藉助屈原、蘇軾、岳飛、等史實和風節，表達自己對這些歷史人物的追慕和對時局的憂慮，忠愛之意，情溢筆端。如《滿江紅·岳忠武王書〈出師表〉和幼霞》詞云：「野寺荒燈，聽颯颯、秋風驚乍。想儒將、風流灑落，戎機整暇。異世同符伊並呂，齊聲合擬騷和雅。待評論、三代下人材，我三也。□□同赤手，支傾廈。軍聲震，撼屋瓦。痛衰朝恥恨，一般難灑。無命關張紛去已，並時浚檜何為者。對崇祠、古墨想英姿，淚傾瀉。」既有對英雄的風流灑落英姿的懷想，又有對造成「衰朝恥恨」的投降派的譴責，還有對英雄壯志未酬的同情和悲憤。這一類詞大多作於他公元1856年入都以後，其時兵事頻仍，國勢飄搖，因着與祁寯藻的這一層特殊關係，他的詞遂更多地關注現實。甲申年（公元1884年）以後，他與王鵬運、況周頤等同直薇省，他們同為朝中之臣，同懷濟世之意，同具耿直之心，所以嵩目時艱，在琴尊唱和中，將那一份抑鬱不平之氣，胥於詞發之。這種綿延30餘年的情懷也就成為他詞中的一個標誌，並直接影響到「晚清四大家」及此後詞人的創作風尚。
- 端木埰作詞擅發新意，如其《齊天樂》詞寫牛郎織女之事，即對本屬神界之事鋪敘展衍為人間歡愛之意深致不滿，其詞序云：「前人有言，牽牛象農事，織女象婦功。七月田功粗畢，女工正殷，天象亦寓民事也。六朝以來，多寫作兒女情態，慢神甚矣。丁亥七夕，偶與瑟軒論此事，倚此糾之。」其詞云：「一從雅豳陳民事，天工也垂星彩。稼始牽牛，衣成織女，光照銀河兩界。秋新候改，正嘉穀初登，授衣將屆。春耗秋梭，歲功於此隱交代。□□神靈焉有配偶，藉唐宮夜語，誣衊真宰。附會星期，描撫月夕，比作人間歡愛。機窗淚灑，又十萬天錢，要償婚債。綺語文人，懺除休更待。」
詞學淵源
- 端木埰的詞學淵源，遠接以張惠言和周濟為代表的常州詞派餘緒，近承同鄉前輩金偉君和其尊人學說，兼采祁寯藻的詞學趣味，旁師浙西派傳人周之琦，在傳承舊說的基礎上折衷出新，導引晚清詞學的發展方向。他的詞學特徵和學術背景都具有濃重的歷史痕跡。
- 端木埰在《碧瀣詞》自序中曾說到自己的詞學淵源，始於清道光戊申（公元1848年），其時因江寧水災，金偉君先生從采蘩橋移居天禧寺之聽風閣，與端木埰寓所相距不過數武，因得時相請益，同侍先生側的還有楊朴庵、許仲常、錢漸之、僧花雨以及端木埰之家兄數人，適逢金偉君填「秋影」、「秋聲」兩詞，諸生為慰先生窮愁之悶，遂群相唱和，聯為「聽松詞社」。據端木埰自序所云：「仆雖從事於斯，茫然不知詞為何物。先生為約略指示。」先生所指示的學詞路徑包括兩點：其一，多讀宋詞別集，以明詞曲之別；其二，嚴奉萬樹《詞律》。同時因為金偉君與端木埰之先君交厚，因得知其先君即已嗜詞，只是吟成即毀，故家中無片紙留存。而在詞學趣尚上，端木埰先君「於古人酷好白石，以未見全集為憾，且極嚴詞曲兩戒之辨，每謂今人所作皆曲也，非詞也。」端木埰《宋詞賞心錄》於姜夔詞選錄兩首，未嘗沒有弘揚先君之志的初衷在內。他在《惜紅衣·和瑟軒即代答柬》詞中曾有「周、姜既往，古樂渺難識」之句，則他推崇姜夔與嚴守詞律，原本也是有內在關係的。
- 端木埰的詞學導師值得一提的還有祁寯藻。祁寯藻（公元1793～1866年），字叔穎，又字春圃，號實甫，晚號觀齋，山西壽陽人。清嘉慶十九年（公元1814年）進士，官至禮部尚書。祁寯藻不僅在在政治上極力推薦端木埰，稱他「由文學以達政事，各有所長，堪資器使」，而且在填詞創作上對端木埰也有言傳身教之功。端木埰在《齊天樂》詞前小序中說：「埰自丙辰（公元1856年）入都，館壽陽師宅，琴尊唱和，藏稿甚富。逮壬申年（公元1872年）奉諱倉卒出京，盡失之。偶檢書簏於敗紙中，得師和東坡《滿庭芳》詞，喜極而悲。俯仰廿年，往事增感，哀吟一闋，亦如杜老追酬蜀州作也。」「壽陽師」即祁寯藻，蓋以其著籍「山西壽陽」相稱。這首詞當作於公元1892年，他追憶三十多年前與祁寯藻琴尊唱和的那段愜意生活，並對出京二十年來的生涯滿懷感慨。祁寯藻既對蘇軾詞獨致青睞，則師生唱和之際，自然會多有交流。而端木埰輾轉各地二十餘年，一直將祁寯藻的和蘇軾《滿庭芳》詞隨持身邊，其傾慕之深，也可想見。他們當年酬唱的具體內容，已難一一考證，然端木埰《齊天樂》此詞換頭有「還思當日倡和，半憂時念亂，蒿目兵事」之句，則其詞風仍是偏南宋一路，與王沂孫等宋末詞人為近。雖然端木埰的偏嗜王沂孫是由金偉君奠基，但如果他沒有與祁寯藻的這一番與宋末詞心詞境形神兼備的唱和，也許會動搖到他的詞學理念。
- 另據況周頤《鶯啼序·題王定甫師〈嬃碪課誦圖〉》小序云：「……周稚圭先生尤填詞專家，端木子疇前輩曩同直薇省，奉為詞師。」周稚圭（公元1782～1862年），即周之琦，稚圭為其字，號耕樵，又號退庵，河南祥符人（今河南開封）。清嘉慶十三年（公元1808年）進士。著有《心日齋詞》六卷，存詞四百餘首。又選唐五代宋元十六家詞成《心日齋十六家詞錄》二卷，選目占前三位的是晏幾道（四十七首）、吳文英（四十二首）、王沂孫（三十七首）。周之琦與端木埰雖年齡相差三十四歲，但其間猶有四十六年年齒相及。即使從端木埰隨金偉君學詞之初的公元1848年算起，也有十四年的時間存在兩人交往之可能。然而根據現有資料，尚無法判斷兩人有無直接詞學往來。不過端木埰與況周頤等「同直薇省」，已是清光緒甲申年（公元1884年）以後，其時周之琦去世已二十餘年，故端木埰奉周之琦為「詞師」，很可能只是私淑而已。周之琦在詞學思想上屬浙西一派，他作詞「短調學溫、李，長調學姜、史」。他在選本末附論詞絕句評姜夔云：「洞天山水寫清音，千古詞壇合鑄金。怪底纖兒消生硬，野雲無跡本難尋。」已可見出他的審美趣尚。他的選本對於聲律考訂特嚴，杜文瀾稱他與納蘭性德、顧貞觀並為清代最工律法者。以此來探索端木埰奉為詞師的原因，也許與周之琦在慢詞創作方面雅重姜夔、王沂孫等，又特重聲律有關。這既是他自己填詞創作的取徑，也是他在告誡後學如況周頤等嚴名聲律，並於《宋詞賞心錄》專選姜夔兩首詞的原因所在。從理論上說，他能兼融浙西、常州兩派，追本溯源，也當與他的這一份詞學淵源有不可分割的關係。
- 以上三位詞學導師，或直接或間接影響到端木埰詞學的總體格局。質實而言，金偉君的雅意碧山，使端木埰由此直接周濟詞說，奠定他偏向常州派的理論趨勢；而其先君的酷嗜白石，祁寯藻的寄情宋末，周之琦的傳承浙西，使他又時時突出常州派的理論藩籬，而更多地呈現出一種浙、常兩派合流的局面。