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《上帝之城》，早期基督教神學和歷史哲學的重要論著。奧古斯丁著。

內容簡介

分兩部分，第1部分論述羅馬帝國滅亡的原因，批駁異教者的各種指責和不符合基督教思想的其他學說。指出羅馬帝國的滅亡是罪有應得，羅馬人敬奉的神是假的，基督教的神是唯一的真神，柏拉圖哲學與基督教教義最為接近。第2部分論述「上帝之城」和「人間之城」的性質、起源、發展和終結。認為「上帝之城」和「人間之城」代表兩種不同性質的統治——善和惡，「上帝之城」指的是天國，又指基督教會，它追求精神生活，嚮往至善，追求永生;「人間之城」指的是人間，又指世俗國家，它過肉體生活，犯罪作惡，貪求現實享受。天國與人間是對立的，但人間並非皆壞，教會與國家也並非全然對立，「人間之城」最後終將滅亡，並逐步被「上帝之城」取代。在歷史上，「上帝之城」先由猶太人組成，後為基督創立的教會所代替，現世的「在地教會」是「上帝之城」在地上的體現。

本書是第一部基督教歷史哲學著作，宣揚宗教唯心主義，對基督教產生了深遠影響，羅馬教會一直把它作為推行其神權政治的理論根據，在中世紀教會對世俗諸侯的鬥爭中，也起了重要作用。(參見第908頁)

工具書的發展

「工欲善其事，必先利其器」。工具書是一種依據特定的需要，廣泛匯集相關的知識或文獻資料，按一定的體例和檢索方式編排，專供查資料線索的圖書、文獻，是人們在書山探寶，學海求知的「器」。學會和善於利用工具書，是做學問的一項基本功。

我國的工具書歷史悠久，源遠流長。據史籀記載，公元前8世紀周宣王就有字書《史籀篇》。如果說先秦是工具書的萌芽時期的話，那麼兩漢則是工具書的奠基時期。《方言》，《說文解字》《別錄》《七略》等一批定型的字典、詞典、書目，為以後工具書的發展打下了堅實的基礎。

隨着工具書的不斷發展，種類也變得越來越多，除字典、詞典、百科全書外，年鑑、手冊在工具書類型中發展較快，品種多，規模大，既有綜合性的，也有專門或專科性的，既有學術性的，也有生活方面的。

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