森有禮檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接來自 千圖網 的圖片

森有禮（日語：森 有禮〔森 有禮〕／もり ありのり Mori Arinori，1847年8月23日－1889年2月12日），日本政治家、外交家、教育家、改革家，是日本現代教育的先驅和首任文部大臣，被稱為「明治六大教育家」之一、和「日本現代教育之父」，信仰基督教。

新研究表明，無論在神學上，還是在地理分布上，基督徒都具有多樣性。天主教徒約占一半；廣義的新教徒占37%；東正教徒占12%；其它的一些基督教派，例如摩門教和耶和華見證會，構成全球基督徒人口剩下的1%。

簡介

森有禮出生於鹿兒島的武士家族，兄橫山安武。早年隨着兄長學習漢學，隨川上八郎左衛門學習天真流劍術。

1865年，森有禮被鹿兒島藩選派赴英國留學，在倫敦大學學院學習近代科學（數學、物理和化學），同學中有後來著名的企業家、政治家五代友厚。

1866年，明治維新在日本發動，森有禮很受鼓舞也很關心。

1868年6月，森有禮回到日本。同年7月，出任徵士外國官權判事。回國後於1873年與福澤諭吉、西周、西村茂樹、中村正直、加藤弘之、津田真道、箕作麟祥等創辦了「明六社」，從事啟蒙。

1875年，森有禮在東京銀座尾張町創辦了「商法講習所」，是今一橋大學的前身，所以森有禮也被認為是一橋大學的創辦人。

1875年11月，森有禮作為日本駐華公使派往中國，年僅二十八歲，於1876年初與當時的清朝政府斡旋朝鮮半島問題。曾與清朝大臣李鴻章有多次爭論 。當李鴻章問為何日本人改穿西服時，森有禮答以千年前日本人也一度改穿中國服飾，而兩百年前中國人也改穿滿洲服飾，當時滿人強迫漢人變革時，也引起了「貴國人民的忌嫌」。1877年出任英國公使。

1885年，日本首位內閣大臣伊藤博文建立內閣幕僚，森有禮是伊藤博文的故交和校友（伊藤博文也曾在英國的倫敦大學學院留學），受伊藤博文邀請出任內閣文部大臣（首任文部大臣），從而發動日本國內的重大教育改革。

1886年3月，日本文部在森有禮領導下廢止原來施行的《教育令》，新頒布《學校令》和《帝國大學令》。1886年4月，文部又陸續頒布《師範學校令》、《小學校令》等教育改革的一系列條例。這些條例被視為日本現代學制的基石。

1889年2月11日，《大日本帝國憲法》頒布當日，準備出席大典的森有禮被國粹主義支持者西野文太郎以「參拜伊勢神宮時態度不敬」為由刺殺，延至翌日（2月12日）傷重不治，年僅41歲。

視頻

森有禮 相關視頻

困擾我多年的問題：基督，猶太，伊斯蘭教的關係？ 亞伯拉罕諸教始末：猶太教 基督教 伊斯蘭教的故事

內容要求

一份完整的實踐報告應由以下部分組成：

組成

1.報告題目

報告題目應該用簡短、明確的文字寫成，通過標題把實踐活動的內容、特點概括出來。題目字數要適當，一般不宜超過20個字。如果有些細節必須放進標題，為避免冗長，可以設副標題，把細節放在副標題里。

2．學院及作者名稱

學院名稱和作者姓名應在題目下方註明，學院名稱應用全稱。

3．摘要（有英文摘要的中文在前，英文在後）

報告需配摘要，摘要應反映報告的主要內容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結論。摘要字數要適當，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：

a)「摘要」字樣；

b)摘要正文；

c)關鍵詞；

d)中圖分類號。

正文

正文是實踐報告的核心內容，是對實踐活動的詳細表述。這部分內容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹實踐活動的目的、相關背景、時間、地點、人員、調查手段組成，以及對實踐活動中得到的結論的詳細敘述。

要能夠體現解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，有新觀點、新思路；堅持理論聯繫實際，對實際工作有指導作用和借鑑作用，能提出建設性的意見和建議；報告內容觀點鮮明，重點突出，結構合理，條理清晰，文字通暢、精煉。 字數一般控制在5000字以內。

結束語

結束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收穫和感悟，也可以包括實踐過程中發現的問題，並提出相應的解決辦法。

謝辭

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與報告撰寫過程中直接給予幫助的指導教師、答疑教師和其他人員表示謝意。