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千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文(在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為"筆"，而非"文")。
梁武帝(502-549年)命人從王羲之書法作品中選取1000個不重複漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。
《千字文》語句平白如話，易誦易記，並譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。
文中1000字本來不得有所重複，但周興嗣在編纂文章時，卻重複了一個"潔"字(潔、絜為同義異體字)。因此，《千字文》實際只運用了999字。 中國大陸實行簡化字、歸併異體字後，其簡體中文版本剩下九百九十餘個相異漢字。
創作背景
中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對後世產生了影響，其餘影響不大。
《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。
南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。 [1]
作品賞析
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部分，他們稱之為四章。
從第一句"天地玄黃"開始，至第三十六句"賴及萬方"為第一部分;
從第三十七句"蓋此身發"開始，至第一百零二句"好爵自縻"為第二部分;
自第一百零三句"都邑華夏"起，至第一百六十二句"岩岫杳冥"為第三部分;
自第一百六十三句"治本於農"起，至第二百四十八句"愚蒙等誚"為第四部分。
最後還有兩句"謂語助者，焉哉乎也"，沒有特別含義，將其單列出來。
《千字文》第一部分從天地開闢講起。有了天地，就有了日月、星辰、雲雨、霜霧和四時寒暑的變化;也就有了孕生於大地的金玉、鐵器(劍)、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚;天地之間也就出現了人和時代的變遷。
《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現，即文中所說的"坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方"。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，"恭惟鞠養，豈敢毀傷"，做人要"知過必改"，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，"信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩讚羔羊"及以下四句講的就是這個意思。接着文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，"宮殿盤郁，樓觀飛驚"。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，"既集墳典，亦聚群英"，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部分最後描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美:"九州禹跡，百郡秦並……曠遠綿邈，岩岫杳冥。"
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，讚美了那些甘於寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情嚮往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部分是講"君子治家處身之道"，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加採用。
《千字文》在內容上熔各種知識於一爐，並通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗鍊。它的長處後來為《三字經》所吸取。
名人評價
明代古文大家王世貞稱此書為"絕妙文章"。
清之褚人獲贊其"局於有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳於寸木，抽長緒於亂絲"。
胡適說他從五歲時就念過"天地玄黃，宇宙洪荒"兩句話，當了十年大學教授以後，還是不理解以上兩句話的意思。
顧炎武說:"讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，於是至今為小學家恆用之書。"
章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較，有兩個不足，即"字有重複、辭無藻采"。《千字文》在文采上獨領蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。 [2]