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| 阿兰达蒂·洛伊 | |
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阿兰达蒂·洛伊 | |
| 原文名 | Arundhati Roy |
| 出生 | 1961年 |
| 国籍 | 印度 |
| 职业 | 作家 |
| 知名作品 | 《微物之神》 |
阿兰达蒂·洛伊，印度女作家和政治人物，被福布斯评为“30位全球女性典范”的第二名，自传体色彩浓厚的《微物之神》被认为是《午夜的孩子》后最杰出的印度文学作品，曾占据《纽约时报》畅销排行榜长达49周，被译为40种语言，出版600万册。
生平
阿兰达蒂·洛伊（Arundhati Roy），1961年生于印度，她是一名用英语写作的印度作家，同时还是一位致力于社会公平和经济对等的左派分子。以猛烈批判政治和社会著称。 父亲是来自加尔各答的印度教徒，母亲是来自叙利亚的基督徒，是赫赫有名的女权运动家，曾为了抗议叙利亚基督教遗产法的不公平规定上诉法庭，并设立著名的实验学校，在父母离婚之后，洛伊与弟弟随著母亲回到喀拉拉邦的娘家。16岁时逃离家庭，一路北上，只身来到新德里，住在德里某废墟的一间锡皮小屋里，过著波西米亚式的生活，以贩卖空酒瓶为生，六年后她才再度与母亲重逢。后在学校主修建筑；靠打工挣钱读完大学。毕业的时候拒绝设计一栋建筑，而是写了一篇论文：《后殖民时期德里的城市发展》。毕业后和大学男友达·卡纳结婚，在果阿卖过7个月的蛋糕，然后又回到德里，做过记者、编辑，四年后离婚，遇到第二个丈夫克里什纳是个导演，他邀请她在电影《梅塞·撒伊卜》(Massey Sahib, 1985)中担任女主角，后来他们有一起拍摄了许多电影，她也开始从事电影文学剧本写作。他对《土匪女皇》的改编很不满意，认为电影再次强暴了普兰·黛维一次。她解释说：电影工作就是要跟许多人合作……但我想一个人干，做一件不需要跟任何人商量的事。 她曾于1999年参加游行，反对政府在纳尔默达河流域盲目上马大型水坝建设项目，并根据实地考察写出《更大的公益》，指出政府操控的经济行为使个别统治者中饱私囊，人们则被迫迁居，利益无法被保障。洛伊公开称：“克什米尔从来就不是印度不可分割的一部分。”她说，印度这个国家只是一个概念，和巴基斯坦一样，只是印巴分离的产物，这番话越线了。他指出美国出兵阿富汗并不是为了民主，美国支持的北方联盟的行径和塔利班没有区别。以色列是个恐怖国家，对黎巴嫩人民在犯罪。
作品
发表《想象的终结》、《核武器的威胁》、《平等权利的促进》、《对恐怖主义之战》、《生存的代价》和《微物之神》 等大量文章。
她写《微物之神》，她自己在書中說:只有我和我的作品。我也不给任何人看。我也不跟任何人说。我就坐下来写。从1992年写到1996年，整整写了4年，《微物之神》使用“具有印度特色的英语”，没有动词的整章句子、随意运用大写字母、不断新创重叠名词词组，这种语言风格就是印式英语。 1997年，印度独立50周年之际，37岁的她凭借《微物之神》[1]成为第一个获得全美国图书奖、英国文学大奖“布克奖”的印度作家，赚了50万英镑，震惊了世界文坛。
她说：我的书出版的时候，印度右翼阿塔尔·比哈里·瓦杰帕伊正开始上台执政。印度当时正把自己放到一个新的“超级大国”位置上。我获得布克奖的“成功”被同这一巨大的超级民族主义操作所收编。我是所有主流国家杂志的封面人物，这从一方面来讲还挺好的，但很快我开始感到极端不适。几个月后，他们进行了核试验。我写了一篇文章谴责这场试验为“想象力的终结”。我撰文反对这种丑陋的民族主义，这类叫做“印度教”（Hindu）自豪感的无稽之谈——于是我又在一夜间从童话公主变成邪恶的叛徒。在那篇文章里，我说如果反对核弹就是反印度和反印度教，那么我退出，我自成一个移动的共和国。我说对那一套东西，我一点都不信，他们却对我暴跳如雷。那就成了右翼中产阶级对我动火的发端。从那个时候开始，我开始写一些关于大坝，关于自由市场的危险和自然资源的公司化和私有化等问题。我写了911和伊拉克、阿富汗战争。本来人们期望我作为一个小说作者而被庆祝，而突然之间……
我并不总是逆潮流，这只是精英喜欢的看待方式罢了。他们认为自己的声音就是国家的声音。谁背叛他们的利益就是叛徒，就是反国家。他们占据意见，占据金钱，占据电视频道，占据公司，占据一切，因此突然之间他们就开始认为自己是印度了，但他们不是。
● 暌違20年。繼《微物之神》最新小說-極樂之邦 [2] 亞馬遜2017年6月選書。「我與書中角色共同生活了十年之久，他們對身分、性別、國家、民族、信仰、家庭、母親、死亡與愛，有著迷亂的歸類與概念，而我自己也是。」——阿蘭達蒂。洛伊。故事從印度這片土地長出，美麗、荒謬而支離破碎的世界，圍繞著充滿矛盾、苦痛與哀愁的男人和女人，迷亂的身分、徬徨的愛，如波斯地毯般華麗展開……
阿兰达蒂·洛伊-经典语录名言
1. 三十一岁 不算老 也不算年轻 一个可以活着 也可以死去的年龄。 2. 毕竟人可以轻而易举地粉碎一个故事 打破一连串的思想 毁灭一个如瓷器般被小心携带的梦的碎片。 3. 琐屑的事件 平常的事物 被砸碎了。
专访｜阿兰达蒂·洛伊：好的文学沾很多血
2018-03-22 08:56 凭借第一部小说《微物之神》一鸣惊人、阿兰达蒂·洛伊投身另一种“迫在眉睫”的写作，针对印度的政治、社会事件作出回应与批评，集结于非虚构著作《想象的终结》。二十年后，洛伊将自己的这段生命锻造成小说《极乐之部》，于2017年出版。《极乐之部》主要追随一名叫蒂洛的神秘女子，她因爱情为契机，进入战火纷飞的克什米尔深处，从此个人命运卷入历史，与苦难和痛苦难以分离。行近旅途终点，身心俱疲之时，她来到了变性人安尤姆在新德里城外墓地搭筑的“天堂”旅馆。[3]
种姓和毛派
她身上有浓厚的共产党影响，她父亲来自共产党执政34年的西孟加拉邦，她自己在印共执政的喀拉拉邦生活到16岁。但她直言：马克思不了解印度，印共的所有上层都是高级种姓，而即使在最低级的种姓当中，他们也要自己划分高低。印共（毛派）支持北京是彻底的政治自杀行为。
印共毛派是多年来诸多党派分分合合的结果，他们在印度中部山区大规模复兴，那里居住的是部落原住民。他们的土地被印度政府签约出售给各种公司和跨国企业，用于采矿和基础设施开发。那里正在战斗。毛派有一个“人民解放游击队”，在恰蒂斯加尔邦这样的地方斗争非常激烈。2009年印度政府宣布开始绿色搜捕行动，清剿毛派分子，并把土地清理干净用作采矿。六百个村庄被清空。成百上千人逃离家园。有些人跑去路边的警察帐篷。几千人躲进丛林。许多人加入了毛派。
2010年2月，印度毛派纳萨尔派武装组织在她家门缝下塞进一片纸。邀请她去树林。我认为那里发生的的确是一场战争，有20万准军事部队包围在那里——灰狗，眼镜蛇，蝎子——都是各种安全武装的名字，而且这不止是人们开枪爆炸的战争，人民，那些可怜的村民被重重包围。他们不能走出树林，也不能得到药物。所有这一切。他们深陷困境。但除此之外，这是一场有战术、有策略的战争，在任何层次上这都是战争，极度贫困的人们，站在世界上最有钱的公司面前，毛派在过去对待自己同志中的女性是极端家长制的，现 在他们很注重女性身上发生的情况。差不多一半的游击队武装队员是女性。
印度还要维护他作为一个巨大的民主国家的声誉。因此它不能公开做斯里兰卡做的事情，几个月之内干掉四五万人。过去二十年间，克什米尔死了七万人。政府计划动用地面武装和空军，来消灭印度中部的毛派。这已经变成一个警察国家了，除非他转变自己的想象。电视台和媒体叫嚣着穆斯林恐怖主义者和毛派恐怖主义者，那些对人民满怀敌意的人，现 在却日日夜夜地支持这场“革命”。为什么？这是一种政变。这是右派政变。他们说这是治愈令人绝望的腐败的良药。但是没人仔细看贴在药上的标签。药比病还要危险。在丛林里呆了两个星期后，她写出了新书《破裂的共和国》。
她说：印度是世界上最暴力的国家之一，非暴力的神话完全是扯淡。印度教中每个神都很暴力，每个神都有武器，而每段经文都鼓吹不平等，他们创造种姓。他们说这个人是贱民，这个人不可触碰，等等。我不知道他们怎么在这些东西面前说“非暴力”。每个人都认为甘地挑战了种姓制度，但是他并没有。如果你不想打破现状，那么你当然不会暴力，甘地只是赢得独立的众多因素之一，我的意思是，英国人在40年代末期已经彻底完蛋了，被战争搞得一穷二白，摇摇欲坠。但是倘若在历史上，英国人处在不同的时间节点，非暴力还能管用么？