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传道书

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名 称：传道书 英文名： Ecclesiastes 执笔者：所罗门，耶路撒冷的王 创作年代：公元前930年 作品出处：《圣经•旧约》 地 点：耶路撒冷皇宫 主 旨：人生之虚空

《传道书》的主题，感叹人生之虚空。人在日光之下的劳碌皆属虚空，惟有信靠神，人生才有真正的满足。该卷名希伯来原文意为“传道者”

图书简介

传道书的主题，感叹人生之虚空。人在日光之下的劳碌皆属虚空，惟有信靠神，人生才有真正的满足。所罗门智慧超群、雄才大略，但滥用神恩，使国败落。晚年时看透万事，悔悟前非，把自己个人主观的经历，配合客观之观察，辩证他的见解，劝导世人接受，免重蹈其覆辙。他告诉世人不论是知识的或是快乐的寻求，都是虚空、都是捕风。人类对财富、美名、寿命、权力、地位一切的追求，结果也是虚空，没有意义，没有满足。只有在神里面，才能寻得生命的意义与方向。因此要趁着年幼，当记念造你的主。

传道书的钥字是「虚空」─企图从神以外找着生命的意义，都是徒劳无益的空虚。看看「日光之下」，就知道人一生的追寻，终归挫败（八17）。除了神自己，没有一样东西能填满神在人生命中设定的空位，奥古斯丁的名言：人不能满足，只有在神里面才有安息。但是有了神，生命则变得圆满且有意义，迸发生命中充满着从神那里来的盼望。传道者以积极的思想作本书的结尾：「敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。」（十二13）

作者争议

犹太法典《他勒目》记《传道书》为希西家之文士所撰作【撰作可意为编订】，但Megilla 7a,Shabbath 30却承认所罗门是本书作者。

作者目的

指出凡日光之下的劳碌尽皆虚空，只有信靠日光之上的神才是人生的满足。

历史背景

传道书的作者自称为"传道者"，因此得名。"传道者"原意为"大会召集者"，有学者译为"会长"，大概是他常召集一群人聆听教训。传统认为作者是所罗门(耶路撒冷的王)，因为他是大卫的后裔，又享尽荣华，且满有智慧。但书中对人生的消极看法，与所罗门鼎盛时期的言论不大相配，于是传统认为这是所罗门晚年，当他离开神一段时间后所作的反省与悔悟。

所罗门为旷世难逢之奇才，早年以敬畏神之智慧远近皆知，口碑载道。中年因饱暖思淫欲，离开真神，国道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以“传道者”的身份，写下《传道书》，旨在劝诫下代青年趁早信靠神（12：1），故本书是所罗门肺腑之言，是他个人阅历之见证、心腹之忠谏，以他过去失败之经历，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虚空的生活是因人离开了日光之上的真神。

特色重点

本书的钥辞是"虚空"，探讨的主题是"在天下一生当行何事为美（2：3）。虽然作者相信神，他却尝试在神以外的事物中找到答案，因此他努力寻求娱乐（2：1），饮宴（2：3），建筑（2：4），财富（2：5-8），智慧（2：12）等等，却发现这些都是虚空。

作者又探讨宿命论（3：1-15）和道德（9：2）等哲学思想，但他始终无法解决罪恶和死亡两件事。人生短暂又充满不公，使得不认识永恒的人无法在其中寻见把握。

他思索这一切事物之后，得到了两个结论：（1）要敬畏神（12：13），（2）要在神所赐的日子中，享受他劳碌所得来的好处（2：24；3：12-13，22；5：18-19；9：7-9；11：8）其中第二点并不是叫我们纵欲，乃是叫我们知恩知足，对生活抱着积极喜乐的态度。

然而，人若不认识神，必定无法在他的生活中全然知足。因为他一切的努力都是虚空，都是捕风；而且神在人世间的掌权对他反倒成为一种无奈。因为往往不尽如他的心意。但是人若认识神，以基督为他人生的终结，那么虽然他的一生仍旧短暂，他却可享受在其中，且神的掌权对他也成为美好（3：11）。因此传道书不仅是道出人生的虚幻，也使人看见信靠神，以神为中心并敬畏衪是何等重要的事。

主要内容

人生的虚空

（《传道书》第1章第1节参-《传道书》第3章第22节参）。

这本书开宗明义地道出全书的主题：“虚空的虚空。”招聚者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”人的一切劳碌带来什么益处呢？世代辗转相传，大地的自然循环生生不息，“日光之下并无新事。”（《传道书》第1章第2节至第3节参，《传道书》第1章第9节参的记述）招聚者立定心意要寻找智慧，因为世人实在经历极大的劳苦。但他发觉不论人是愚是智，劳碌取利，吃喝宴乐，这一切均是“虚空，都是捕风”。他于是“恨恶生命”，厌烦人生的种种苦恼和物质追求。

凡事都有定期，上帝“造万物，各按其时成为美好”。上帝希望见到手下的受造物在地上享受生活的乐趣。“我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”但是很可惜！因为有罪的世人最终的结局与兽无异：“这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”

对一切敬畏上帝的人提出明智劝告

（《传道书》第4章第1节参-《传道书》第7章第29节参）。

所罗门祝贺死去的人，因为他们摆脱了“日光之下所行的一切欺压”。接着他谈及许多虚空劳碌的事。此外，他也明智地劝告说：“两个人总比一个人好，”又说，“三股合成的绳子不容易折断。”他对上帝的百姓聚集起来从事崇拜一事提出明智的忠告：“你到上帝的殿要谨慎脚步；[要]近前听。”在上帝面前不可鲁莽发言；相反，“言语要寡少，”向上帝许愿务要偿还。“你只要敬畏上帝。”若见到穷人受欺压，要记住，“有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。”他指出劳碌的仆人睡得香甜，富足的人却满怀忧虑而不得安眠。然而，他赤身来到世上，虽辛苦劳碌，却什么也不能带离这世界。

即使一个人多有财富尊荣，“虽然活千年，再活千年，”却没有享福，那又有什么好处呢？心中时刻紧记生死的重大问题胜过与愚昧人“在快乐之家”作乐。不错，宁可受智慧人的责备，因为“愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声。”智慧使人得益。“因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。”既然如此，人生何以苦难重重呢？“上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”

世人的结局

（《传道书》第8章第1节参-《传道书》第9章第12节参）。

招聚者劝人要“遵守王的命令，”但他留意到，因断定罪名没有立刻施刑，“所以世人满心作恶”。他称赞快乐，但世上仍有一件大祸患！众人都同归一处——死亡！活着的人知道难免一死，“死了的人，毫无所知。……凡你手所当做的事，要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”

世人的本分

（《传道书》第9章第13节参-《传道书》第12章第14节参）。

招聚者论及其他的祸患，例如“愚昧人立在高位”。此外，他提出许多含有实用智慧的箴言。他断言甚至“一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”他也指出，除非人能紧记这项真正明智的劝告，“趁着年幼，……当记念造你的主，”否则，到年老力衰的时候便惟有归于尘土，因而应验了招聚者的话：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”他曾孜孜不倦地教导人，因为“智慧人的言语好像刺棍，”鞭策人归于正途。但论到世俗的智慧，他警告说：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”然后，招聚者把全书带到高潮，总结他对虚空和智慧所下的评论：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”

纲要

（一）前言: 人生的空虚传1:1-11

１、一代一代过去,似乎都是徒然传1:1-4

２、自然的循环似乎没有止境也没有目的 传1:5-8

３、有没有“新”的事物, 有没有生存的大目标 传1:9-11

（二）所罗门追求幸福 传1:12-2:26

１、知识越多，失望忧伤也就越多 传1:12-18

２、娱乐，享受和物质财富都是空虚 传2:1-11

３、智慧人死亡，愚昧人无异 传2:12-17

４、智慧人不满足于他劳碌的成果 传2:18-23

５、满足只有从上帝而来 传2:24-26

（三）万事的定时 传3:1-4:8

１、各种人类活动的定时 传3:1-15

２、上帝审判的定时 传3:16-22

３、人间不公正事情的定时 传4:1-8

（四）四个理想 传4:9-5:9

１、友谊的价值 传4:9-12

２、智慧的价值 传4:13-16

３、敬畏的价值 传5:1-7

４、公义的价值 传5:8,9

（五）人生之愚妄 传5:10-6:12

１、追求物质之愚妄 传5:10-12

２、痛苦难以始料 传5:13-17

３、徒然的劳碌 传5:18-6:12

（六）值得追求的人生目标 传7:1-22

１、声誉和品格的形成 传7:1-10

２、理解上帝作为的智慧 传7:11-14

３、对人生中肯的看法 传7:15-18

４、没有人是完全的 传7:19-22

（七）寻求智慧 传7:23-12:7

１、追求之失望 传7:23-29

２、解决其矛盾 传8:1-15

３、上帝不可思议的作为 传8:16-9:6

４、人生变迁之中的满足 传9:7-10:6

５、一切行为都会有报应 传10:7-11:10

６、人生的结束 传12:1-7

（八）结语：上帝对人类的期望 传12:8-14

视频

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