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優波離尊者。原圖鏈接

優波離（梵語：उपालि，巴利語：Upāli），又作優婆利、鄔波離、優婆離、憂波利。漢譯為「上首」，以其持戒為眾僧之首故名之，又譯做近取、近執，是釋迦牟尼佛做太子時的親近執事，故有此名。亦為釋迦牟尼佛十大弟子之一，以「持戒第一」著稱。 梵名Upa^li ，巴利名同。佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。古印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。

优波离精于戒律，修持严谨，誉为'持律第一';后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二优婆离经，记述优婆离就律向佛陀请问;而同经卷三十二之优婆离居士，与师乃同名异人。

在密教，为胎藏界曼荼罗释迦院中诸声闻之一，居于释迦左方上列第七位。其形像，全身呈肉色，现比丘形，趺坐于荷叶上。

生平事略

出身貧微首陀羅

優波離出生於古印度迦毘羅衛城，為首陀羅種姓，「首陀羅」意為「初生」，是印度當時社會階級中最下層人，受人歧視，命賤如糞土，且終身受人奴隸不得接受教育。優波離因無法受教婆羅門《摩奴法典》，只得以農工勞奴維生。父母本要他學習農耕，但見優波離瘦弱不堪，幾經考量將他送學剃頭技藝，優波離聰利專注，很快將各式剃頭方法學得精通。父母央人介紹至迦毘羅衛國皇宮，為釋迦族王子們理髮，跋提王子、阿那律等王子的頭髮都是由優波離修剪的，深得皇宮上下寵愛與信任。。

受渡因緣

為佛陀理髮

優波離年輕時，正逢佛陀成道，佛陀返迦毘羅衛城宣化時，優波離受薦為佛陀理髮，嘗聞佛陀是大覺者，具足三十二相，優波離感到自卑畏懼不前，回家向母訴說，母親安慰他：「佛陀慈悲常對苦難的人們說法，祂不會鄙視我們首陀羅種姓的。」但優波離仍然感到害怕萬分，希望母親陪同前去。次日母親帶著他拜見佛陀。優波離跪足頂禮後，他的母親牽著他的手開始為佛陀理髮，他十分敬慎深怕有所閃失，理髮時母親則在旁觀看，每剃得少許母親即頻頻跪問佛陀：「佛陀，您覺得優波離手藝如何？」佛陀注視著優波離說道：「你剃髮時身體太彎了！」大概是優波離對佛陀極為恭敬，所以一直彎著腰，經佛陀這麼說，優波離馬上修正而且不敢稍有懈怠，沒想到因為精神完全貫注，竟然直接進入了初禪的境地!過了一會兒，他的母親又跪問佛陀：「佛陀，此刻的優波離剃髮剃得怎麼樣？」佛陀回答:「現在優波離的身體又好像太直了。」聽佛陀這麼一說，他立刻調整姿勢，就這樣又進入了二禪的功夫。

一念不生四禪境

不久，他的母親又再問佛陀：「佛陀，現在優波離剃髮剃得如何？還可以嗎？」佛陀不假思索答道：「入息太粗了。」優波離一聽，把心力全都集中在入息上，這樣又進入三禪的功夫。最後，他母親再問：「佛陀，現在優波離剃髮剃得怎樣？」佛陀回答說：「出息太粗了。」優波離竟然一念不生，忘記手上還拿著剃刀，就這樣就進入了四禪的境地。此刻佛陀對身旁的比丘們說：「你們其中一人趕快把優波離手中的剃刀拿下來，他已經無念進入了四禪境地，還需要有一個人來扶着，別讓他倒地了。」優波離母親在他身旁，就從他的手中取下刀來。

剃度出家

佛陀在王城迦毘羅城說法時，有釋迦種跋提、阿難、阿那律等七王子竟要跟著出家，他們到尼拘陀樹林秘尋佛陀，也把優波離帶去。為表出家決心，這些王子與隨從都將身上所有值錢的珠寶瓔珞全部拿下，用一塊布包起來送給優波離，優波離不收，全部都掛到樹上，要讓路過的人取走，而且想到尊貴的王子們都能捨富貴的生活出家，自己還貪戀什麼？於是也決定要出家，但每每想到自己的身份如此低賤，卻妄想成為佛陀的弟子，不禁悲從中來啼泣不止，舍利弗尊者空中看到甚為悲憫，凌空而降問道:「你何姓名?為何如此憂傷？」優波離見到是舍利弗馬上頂禮，說：「我叫優波離，尊者你是佛陀的大弟子，佛陀如此尊貴，像我這等賤民，真的可以成為佛陀的弟子出家嗎?」

舍利弗憶起有一個剃髮童子曾經入過四禪境地，心想應該就是此人，當即說道:「佛陀教法平等慈悲，不論智慧高低、不分身份貴賤，只要能戒守清規，都可以出家成為佛陀弟子，學佛修行證得無上正覺，我看到你是個善根深厚的人，佛陀必然歡喜為你剃度收你為徒。」優波離受舍利弗點化，馬上跟隨尊者拜見佛陀，佛陀歡喜立刻應允為其剃度，他告訴優波離:「你俱足善根，將來定能宣揚我之正法。」

至於跋提王子們佛陀開示須經過七日的修行，觀察他們確實捨下忘卻皇族身份與驕慢習氣，眞心皈依成為弟子時才願意收徒為之剃度，佛陀將會好好教導他們，日後當他們見到優波離長兄就能夠尊敬以禮相待。優波離想不到佛陀對他竟是如此慈悲，發願要好好做佛弟子跟隨佛學。

持律第一

• 《大方便佛報恩經》卷第六《優波離品第八》：「如來知見生死過患，獨覺成佛，優波離亦隨出家，三明六通，具八解脫，天人大眾增仰，護持正法，持律第一，堪任供養，能令眾生成就三種妙果，所謂現報、生報、後報。是故，當知優波離者，奇特妙行，偏為大悲菩薩，已於過去無量百千萬億諸佛所殖眾德本，亦於諸佛法中持律第一，亦於釋迦牟尼佛法中持律第一。」
• 《佛本行集經》卷五十五《優波離因緣品》下:「汝等比丘，若有心疑，彼時童子剃髮師者，莫作異想，即優波離比丘是也。然優波離，昔於尊者辟支佛邊剃鬚髮已，乞如是願：『願我生生世世之中，若得人身，恒常生在剃髮師家。』復於彼時，更乞願言：『願我莫生惡道之中。』由彼發願果報力故，不生惡道，從爾已來，流轉天人，多受快樂，現得已利。復作是願：『願我當於未來世時，恒常值遇如是教師或勝此者，若彼教師所說之法，願我速證，即得知解。』由斯業報，今得值我，以為教師，即得出家，受具足戒，證羅漢果。亦復在於迦葉如來法教之中，作如是願：『願我於彼未來世中，值遇釋迦牟尼如來，莫背彼法，隨順出家，若得出家，於彼持律諸弟子中，我最第一。』藉彼業報，今我法中，而得出家，乃至持律諸弟子中，最為第一。汝諸比丘！彼優波離，於過去世，作如是業，今得報生剃髮師家。復以造彼願業因緣，現今得報，於我法中，如是出家，及受具戒，證羅漢果。我今又復授彼記言：『於我持律弟子之中，最為第一。』」
• 《佛說阿羅漢具德經》第一卷:爾時世尊，在舍衛國給孤獨精舍之內，敷座而坐。有諸苾芻及天龍八部人非人等，圍繞世尊，默然合掌聽佛所說。爾時，世尊告諸苾芻：「我今稱讚諸大聲聞，能於佛法清淨修持，而於自果皆具己德。汝等諦聽，善思念之，吾當為汝次第宣說。「復有聲聞善解軌儀能持律藏，優波離苾芻是。」

本生故事

優波離出家當年結夏安居，開悟成道為教團上首。佛陀特別敍述優波離的一段本生譚：

往昔之中，有二位出生寒微但無忘布施的人，他們二人以此功德因緣，一人再生為國王，名「梵德｣；一人生於婆羅門，名優婆伽，優婆伽的妻子貌美如花很得丈夫寵愛，但曾經因為有一次丈夫對其他女子稍微親切一點，她就心頭不悅而且不停嫌惡，整天不跟優婆伽講一句話，致使他悶悶不樂。那時夏季末秋高氣爽花兒綻放，妻子心曠神怡，喚來優婆伽上街買胭脂花香要好好裝扮自己，丈夫想到妻子心結打開很是高興，買了胭脂花香回家路上就唱起了情歌。那時日正當午梵德王在宮中聽到歌聲，隨即派人召喚他入宮，優婆伽起先以自己犯了什麼王法，怎會突然被人攔下，後來進宮梵德王跟他相當投緣，日後贈高官給優波伽，優波伽受器重威望超越了梵德王，優婆伽曾經想要在梵德王午睡之時將他刺死自立為王，所幸及時自省並將實情上達梵德王，梵德王不但不責備，還嘉許他的忠實，而優婆伽也自願解除權柄出家，出家後精進勇猛，未久即得神通。此時，宮中有理髮師名恒伽波羅出身卑微，聞梵德王讚歎優婆伽出家的故事，生隨喜心也發願出家，承事於優婆伽座下為徒，同樣也獲得神通。優婆伽和恒伽波羅兩人皆成聖，梵德王來供養頂禮二位聖者，國王以尊貴身向恒伽波羅頂禮，數百隨臣亦向恒伽波羅頂禮。佛陀說：「優婆伽是我身，理髮師恒伽波羅即今之優波離。」優波離能夠開悟證果成為教團上首，受大家恭敬，於往昔中即有本因，僧團裡因為佛陀開示了優波離的前世今生，對他的疑念全部消除。

行化中遇嗔恚

優波離戒律嚴謹，恪遵佛陀所定教戒從不毀犯，各地弘化經常擧行羯摩、驅出羯摩、依止羯摩、擧罪羯摩等懺悔法。有一位偷蘭難陀比丘尼非常不歡喜，當面唾罵優波離道:「你根本就不是眞修道人，你專門歡喜掀風作浪，為什麼要常常向佛陀問戒，這是二部僧持，那是一部僧持，增添了我們的困難和苦惱。」佛陀聞後馬上召集比丘、比丘尼宣說持戒尊貴：「持戒之人如明燈，身心清淨的人自然歡喜光明，只有為非作歹之的人，才不要光明，喜歡黑暗！」佛陀將那些對優波離無禮的比丘及瞋罵優波離的比丘尼，以厲詞嚴訶：「你們這些愚痴的人，連持戒比丘都不知道要尊敬，還有誰可恭敬？戒是妳們這等人的大師，戒住則法住，對持戒比丘不恭敬，證明你們有非法的企圖！」

奉派去息諍

優波離跟隨佛陀住舍衛城的時侯較多，因常親近佛陀，舍衛城的比丘和比丘尼甚為和合。但是有迦留陀夷、捉婆等比丘及修摩、婆頗、偷蘭難陀等比丘尼經常犯戒。佛陀勸出家僧眾要以優波離為典範，只要各處有諍事，都是令派優波離前去調解，如「拘睒彌國」、「沙祇國」的諍事都是優波離去調和。本來「沙祇國」息諍優波離希望佛陀親自前去，所以藉故推辭，他說：「我的袈裟黎重，路上要是遇到下雨恐怕不能乾，若是再帶一件袈裟在身邊又不合戒法，請佛陀慈悲「沙祇國」的息諍能夠親力親為前去。」佛陀聽到優波離這麼說，特地將已定的戒條修改，因為優波離太重要了。僧團戒律是佛陀因眾生過患隨犯隨定，有其威權，所以優波離總在事先告訴僧眾：「我是奉佛陀慈命來作種種羯磨為大家統理制規，請勿心生不喜。」有些比丘懾於權威，寧可離開僧團也不願給優波離作嚴厲的羯摩，因此諍事往往化之於無形。

佛陀開示

慰問病人法

優波離曾請示過佛陀，病比丘飲食、湯藥，圓寂後遺物如何處理。

出家比丘割愛辭親加入僧團，病時無人照應必苦，優波離曾見一比丘臥在糞穢中不能自起；或有病比丘臥路旁，另一比丘視而不見繞道而行。優波離為此請示佛陀，佛陀回答道：「大德比丘病時，不應住於陋房，應與空氣流通光線充足房中，其弟子要常侍左右，灑掃房中，插花燒香，隨時聽喚，若有比丘前來，應以飲食供養問病比丘，若有所問，病者應答; 病人力弱，沒有精神講話，侍者代答。慰問時要能隨順說法，能為病人服務一切，能滿足病人所索飲食湯藥。若是在家信眾前來問病，請其坐後，即為說法；若有供養，即為念佛祝願等等；小德比丘病時，不應臥於顯著地方，不可讓臭穢熏到房外，其師長或弟子應來看視，同住僧眾應差人看病，人數在三人之間，如要醫藥飲食，看病的人應該服侍供給，若無大眾應供給，應取病人有價值的衣鉢易取飲食醫藥，若病人愛惜不捨，應稟告大德長老，輭語說法，使其開解，然後易之或乞化供給取好的僧食給予病人。」

破和合僧之罪過

持戒比丘最關切僧團和合，六和敬僧團戒和才能同住。優波離頂禮問佛：「何為破僧和合僧？」

佛陀說法：「若大德比丘如法如律善解深理，諸弟子們應禮拜恭敬隨順其教，若人對比丘或僧團輕視、嘲笑、譏諷、譭謗則是破和僧；在家信徒對出家僧團妄分人我挑撥離間製造糾紛，是名破和僧；軍政大員強以權力干涉寺院驅污僧尼者，是名破和合僧。」「和合僧即禮拜恭敬隨順如法如律的比丘，發心助僧、讚僧、和僧者，是名和合僧。」「和合僧者功德，一刼中升入天界享樂；破和合僧者罪過，一刼中墮地獄中受苦！」

結集律藏

結集毘奈耶升座誦律

優波離一生從未離開僧團，比丘們公認優波離持戒第一。釋迦牟尼佛湼槃時，優波離已屆七十高齡，諸大弟子們在耆闍崛山的畢波羅延石窟中，由大迦葉為上首，公推阿難陀結集經藏，優波離結集律藏，他升座誦律時，條目清明，佛陀於何時、何地、對何人，以何因緣制律，以及犯戒程度有罪無罪鉅細靡遺，參加結集諸長老佩服得五體投地。

影片

佛典故事.01.優波離出家

「佛典物語」優波離出家

佛典故事 優波離的出家 ( 上 )

外部連結

• 佛典故事:優波離尊者
• 優波離/持戒第一
• 佛陀十大弟子-持戒第一 優波離尊者
• 持戒第一的優波離