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Pinuyumayan
 原圖鏈結、圖片來自flickr 總人口
約14,358人(2019年1月)
分布地區
語言
相關民族
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卑南族，音譯比努悠瑪雅恩、埔努悠瑪雅恩（卑南語：Pinuyumayan、Punuyumayan，後者為南王部落專用），昔稱八社番（閩南語：Peh-siā-hoan），為台灣東部的原住民，是原住民族群之一，族群分布在中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，以及花東縱谷南方的高山地區，族群主要居住於台東縣境內，偏向屬於母系社會，人口約14,303人。
目錄
歷史
清朝康熙年間，以南王為首的卑南人，平定了朱一貴事件的餘黨。因此被清廷冊封為「卑南大王」，並且賜予朝服，鄰近的阿美族、排灣族都要而其納貢、賦稅。是卑南族的全盛時期，也是族人至今津津樂道的光榮史蹟。
1930年代臺灣，在卑南族初鹿社馬智禮的努力下，終結了卑南族與布農族間的世仇。
起源傳說
- 知本系的石生傳說
據說祖先是由南洋巨石裂開所生，發源於今台東太麻里鄉以南三合村海岸附近的山坡地上，此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑，並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字，在每年，知本、建和的村民會到此祭拜。 但是根據唐朝史書記載，唐貞觀年間...馬來西亞發生大水... 至今推論約1400年前馬來西亞發生海嘯，許多南島語系的居民們乘船出海離開，找尋新的居住地，在依據風向和潮流推論級有可能發生，然而根據他們的傳說【石生】、【竹生】追尋之下，在現在的菲律賓巴拉望島的公主港(Puerto Princesa)原住民語正是竹子，Agutaya島正是石頭。 以知本為首的石生文化，因緊臨排灣、魯凱的聚落，文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。
- 卑南系
以南王里（現隸屬台東市）、檳朗村、寶桑（由南王分支出去）為主。根據南王長老口述，南王並沒有這個傳說，部分族人為了方便解釋與知本系（石生系）的差異，會利用知本系的石生竹生傳說的說法。 接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。
分布
卑南族主要分布在台東平原的台東市以及卑南鄉的十個聚落，分別為：
（由北到南）
Dandanaw 龍過脈部落（卑南鄉明峰村）
Ulivelivek 初鹿部落（卑南鄉初鹿村）
Alripay 上賓朗部落（阿里擺，卑南鄉賓朗村）
Damalagaw 泰安部落（大巴六九，卑南鄉泰安村）
Likavung 利嘉部落（呂家，卑南鄉利嘉村）
Kasavakan 建和部落（射馬干，台東市建和里）
（由東到西）
Papulu 寶桑部落（台東市寶桑里）
Puyuma 南王部落（普悠瑪，台東市南王里）
Pinaski 下賓朗部落（檳榔樹格，卑南鄉賓朗村）
社會
卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師（rahan）負責主持部落性的重要祭儀，一是領袖（ayawan），由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。
目前男祭師依然沿續傳統的職責，在部落裡受人敬重。領袖ayawan則因現代行政體系的介入在各村的職權消長也有所不同。以南王為例，里長雖有行政上的職權，但長老群依然非常受敬重。建和則頭目的領導地位居高不下。有些村落的年輕人有感於傳統文化的式微，近年來極力鼓吹延續傳統命脈的活動，呈現了年輕人拉著老人往前跑的現象。不管任何形式的演變，族中長老的生活體驗與傳統智慧依然是族人諮詢的對象與精神支柱。
- 屬於母系社會，特質如下：
- 婚姻上，男子以入贅女方家為原則。
- 氏族姓氏的繼承以女子為主。
- 財產的繼承是母傳女。
- 祭祀權的管理與責任也是由母親方面的女子來承續。
然而這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適。以結婚為例，目前大都是從夫居住的父系社會的婚姻法則。孩子們的姓氏也以父親的姓氏為主，有些家庭則一半從父姓一半從母姓。
住宅
傳統卑南族人的本家除了生活起居的家屋（ruma'）以外，亦包含家族祭祀與巫師作法的祖靈屋（karuma'an），以及家族小米祭祀的小米靈屋（ka'aliliyan）。卑南族人會在家中安置鎮宅護符（lu'em），以祈求住屋的安寧。卑南族人為每間屋子命名，而後在此屋捨出生的人，便以此屋為名。[1]
傳統上，卑南族的房屋是以竹子為主要建材：壁柱、牆壁、屋頂鋪面、小樑及床都以刺竹為主，其次是長枝竹。家屋的主柱使用堅硬的櫸木，主樑使用輕又筆直的楓香和檳榔，屋頂上方則以白茅覆蓋[2]。
文化
- 會所訓練
卑南族特有的斯巴達式學長制的會所訓練，卑南族男子成長的階段共有三個重要的過程：
- 少年期(ttakubakuban):約在十二、三歲時，進入少年會所(ttakuban)，參加集體生活；接受打屁股(melangtti)、跑步(pabekas)、摔角(mareburubu)、膽量(waringettan)、刺猴(pangayangayaw)等嚴格的體能訓練，為的是要少年們各個成為體格強健、服從、守紀律又勇敢有禮貌的普悠瑪的男人。
- 青少年期(myabetan):少年到了十七、八歲時，升為青少年(myabetan)入成人會所(palakuwan)，任派服役級，參加各類成人活動和祭儀。擔任服侍長老、雜役、傳令等工作，強調刻苦耐勞、學習自動自發、服從命令的精神。
- 準青年期(kitubangsar):成年禮儀式(約二十歲)，在大獵祭(mangayaw)舉行。凡通過考驗獲此殊榮的青年，才算成為卑南族真正的青年(paseket bangsaran)。青少年平時只能穿著一件短褲，而青年更只能用一件藍色短裙包裹下半身。
- 精湛的刺繡手藝：
以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。
- 戴花環的普遍性：
雖然不是只有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。
- 巫術的盛行：
早期卑南族的巫術十分盛行，其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師，負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務，為人占卜、趨邪，解答人生疑惑，當然，服務的對象不僅止於卑南人，連漢人也前去卜問。
祭典
由於時代的變遷與地理位置的差異，卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。
- 知本里(katipulr)：最重視七月中旬的收穫祭，為期三～七天。著名的勇士舞遊街祈福是其特色。一九三三年恢復年祭（一月一日）中的除喪活動，並重建會所制度。1996年恢復猴祭，目前致力於會所制度的重建，尤其偏重於青少年的成長及訓練。
- 南王里(puyuma)：
- 小米收穫祭（mulaliyaban）：在七月中舉行，在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位先人，會後並在部落的會所舉辦摔角活動。
- 年祭（從十二月二十四日起至元月二日止）：是卑南社對少年年祭、大獵祭的一系列活動的總稱，著名內容有：
- 青少年驅邪活動：部落的小孩赤裸上身，臉上塗抹炭灰，手拿芭蕉葉至各家戶驅除不淨，迎接新的一年來臨。
- 少年年祭（mangamangayau）：舉辦時間在mangayaw之前。藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概，由於動物保育猴子由草猴代替。猴祭意義演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。
- 大獵祭（mangayaw）：原意為年度狩獵、巡視領域，可長達數月，目前縮短為數日，由長老主導在野地紮營打獵。大獵祭回來的當天，族人前立凱旋門，全部落婦女小孩盛裝列隊歡迎，並為長老們戴上花環，吟唱傳統古老的史詩（bayrayray）、聚餐等一連串的活動。
- 聯合年祭：（年祭後不定期舉行）由十個部落輪流舉辦表演及競賽，是觀摩卑南八社文化的最好時機。
- 初鹿村(ulivelivek)：以七月的收穫祭及十二月底的年祭較受重視。其中收穫祭的盪鞦韆活動是一大特色。
- 賓朗村(pinaski)：以三月八日婦女除草完工的傳統節日最具特色，顯現了賓朗村婦女團隊組織的嚴謹。七月小米收穫祭，十二月底的猴祭、年祭亦是主要祭典之一。
- 利嘉村(likavung)：以十二月底的年祭為主，其中的除喪祭最為完整。目前致力於重建部落階級制度及傳統歌舞。
- 泰安村(tamarakaw)：以十二月底的大獵祭為主。
- 寶桑村(papulu)：以十二月底的大獵祭為主。
- 建和村(kasavakan)：以十二月底的年祭為主。其中盪鞦韆是一大特色。在卑南八社中只有建和村與初鹿村保有此項活動，舉行時間不同。
知名人物
參見「台灣原住民人物列表」
歌手、演藝人士
- 陸森寶—族名Baliwakes／巴利瓦克斯，致力於創作卑南歌謠，素有「卑南族音樂之父」之美稱
- 張惠妹—(Kulilay Amit／古歷來．阿密特)華語流行樂壇天后級歌手，曾三度獲得金曲獎最佳國語女歌手獎（金曲歌后）。
- 張惠春─（Kulilay Saya）：演員、歌手，張惠妹的親妹妹，曾榮獲金鐘獎最佳女配角
- 林清美—為高山舞集舞團創立者兼團長，致力於南王卑南語族語復振運動項目。
- 劉笙彙—國際知名搖滾樂團閃靈樂團吉他手。
- 昊恩—創作歌手。昊恩為紀曉君表舅。吳昊恩，曾創作蜥蜴Tan-kan-ka-lan一曲，獲原創音樂大獎原住民語組首獎。
- 家家—創作歌手，紀曉君的妹妹。
- 紀曉君—卑南族名Samingad／莎牧岸，獲得第11屆金曲獎最佳新人獎
- 陳建年—（Purdur）：陸森寶的外孫。第11屆金曲獎最佳國語男演唱人、最佳作曲人獎，第18屆金曲獎演奏類最佳專輯製作人，第20屆金曲獎最佳專輯製作人。第一位獲得金曲獎最佳男演唱人的警察歌手。
- 黃美珍—參加超級星光大道II的參賽者，亦是歌手。
- 胡德夫—被譽為「台灣民歌之父」，原運成員，孫大川的表哥，父為卑南族，母為排灣族。
- 江明娟—超級偶像I的參賽者，現為歌手。
- 陳明仁—歌手，北原山貓成員。
- 高田—曾參加五燈獎五度五關，目前為東華大學族語教師
- 林豪勳—族名Isao「一沙鷗」，致力於卑南族傳統音樂、文史工作，曾獲象徵身障人士最高成就「金毅獎」殊榮。
- 呂建中—英文名:TANK 台灣原住民歌手
- 陳惠琴—南王三姊妹團員之一，在第20屆金曲獎獲得最佳演唱組合
- 李諭芹—南王三姊妹團員之一，在第20屆金曲獎獲得最佳演唱組合
- 徐美花—南王三姊妹團員之一，在第20屆金曲獎獲得最佳演唱組合
- 林蕙瑛—下賓朗部落，Pinaski青少年文化樂舞團團長及台東高商原舞社社團指導老師。
- 盧皆興（桑布伊 Sanpuy Katatepan Mavaliyw）—卡大地布知本部落喀達得伴氏族瑪法琉家族的，第24屆與第28屆金曲獎最佳原住民演唱歌手獲獎者。
- 巴奈·庫穗（Panai Kusui）：創作歌手
體育界
- 陳耕元—棒球選手，日治時期曾代表嘉農參加第17回夏季甲子園大會。
- 高龍偉—前職棒球員，投手，曾效力於興農牛隊、統一7-ELEVEn獅隊。
政治界
- 南志信（Sising）：1886年出生，曾任第一屆臺灣省政府委員、制憲國大代表，也是第一位臺灣原住民西醫。
- 陳建年：前原民會主委、前台東縣長。
- 陳瑩—現任第9屆民進黨平地原住民選區立法委員，為前台東縣縣長陳建年之女。
宗教界
文學
- 孫大川—族名Paelabang danapan／巴厄拉邦。原住民作家，曾任行政院原住民族委員會主任委員。
- 林志興─族名：阿吉拉賽。任職台東國立史前文化博物館。
- 巴代─漢名：林二郎。原住民作家。
- 董恕明─中文系所學者。父親是外省人，母親是卑南族。
統計
| 縣市 | 卑南族人口 | 總人口 | 比率 |
|---|---|---|---|
| 臺東縣 | 5,993 | 204,919 | 2.92% |
| 臺北縣 | 739 | 3,722,082 | 0.02% |
| 桃園縣 | 529 | 1,808,833 | 0.03% |
| 臺北市 | 315 | 2,624,257 | 0.01% |
| 花蓮縣 | 306 | 327,064 | 0.09% |
| 高雄市 | 267 | 1,493,806 | 0.02% |
| 臺中縣 | 217 | 1,510,480 | 0.01% |
| 高雄縣 | 210 | 1,262,969 | 0.02% |
| 屏東縣 | 185 | 872,902 | 0.02% |
| 臺中市 | 124 | 989,047 | 0.01% |
| 宜蘭縣 | 122 | 444,950 | 0.03% |
| 彰化縣 | 104 | 1,255,332 | 0.01% |
| 臺南縣 | 83 | 1,120,394 | 0.01% |
| 新竹縣 | 68 | 451,316 | 0.02% |
| 苗栗縣 | 57 | 534,366 | 0.01% |
| 臺南市 | 51 | 725,985 | 0.01% |
| 嘉義縣 | 41 | 552,749 | 0.01% |
| 南投縣 | 41 | 487,398 | 0.01% |
| 雲林縣 | 37 | 705,440 | 0.01% |
| 基隆市 | 31 | 387,504 | 0.01% |
| 金門縣 | 25 | 56,275 | 0.04% |
| 澎湖縣 | 22 | 83,214 | 0.03% |
| 新竹市 | 19 | 395,746 | 0.00% |
| 嘉義市 | 10 | 266,126 | 0.00% |
| 連江縣 | 10 | 17,775 | 0.06% |
| 總計 | 9,606 | 22,300,929 | 0.04% |
| 鄉鎮市區 | 卑南族人口 | 總人口 | 比率 |
|---|---|---|---|
| 臺東縣臺東市 | 3,396 | 98,276 | 3.46% |
| 臺東縣卑南鄉 | 2,303 | 19,331 | 11.91% |
| 臺北縣新莊市 | 105 | 387,014 | 0.03% |
另見
參考文獻
延伸閱讀
- 孫大川總策劃，2016，台灣原住民的神話與傳說1卑南族：神秘的月形石柱。台北：新自然主義。