唐枢查看源代码讨论查看历史
- 他创立吴兴唐一庵书院。
- 他是甘泉学派的代表人物之一。[1]
唐枢（1497年－1574年），字惟中，号子一，人称一庵先生，归安（今湖州）人。明嘉靖五年（1526年）进士，授刑部主事。讲学著书近四十年[1]。
著有《木钟台集》、《礼玄剩语》、《三一测》、《景行馆论》等，编有《嘉靖归安县志》、《嘉靖乌程县志》、《嘉靖孝丰县志》、《万历湖州府志》等。
基本信息
| 本 名 | 唐枢 | 出生时间 | 1497年 |
| 别 称 | 一庵先生 | 去世时间 | 1574年 |
| 出生地 | 归安 | 字 号 | 字惟中，号子一 |
| 所处时代 | 明朝 | 官 职 | 刑部主事 |
人物介绍
明嘉靖五年（1526年）进士，授刑部主事。言官劾李福达，不得狱辞要领，唐枢上疏，提出六“所疑”六“不用疑”，请朝廷明释，以正福达之罪。因触怒世宗，削职为民。从此回湖州老家从教。
他先借安定书院讲学，后在湖州东门外营治“木钟台”，设帐讲学；1562年，湖州知府张邦彦奉巡抚浙江监察御史张宪之意，为唐枢建立书院，额题“吴兴唐一庵书院”(唐枢号一庵)，唐枢在这里讲学十几年直到辞世。
隆庆初复官，以年老加秩致仕。事迹具《明史》本传。其书以《连山》为《文王八卦图》，以《归藏》为《伏羲方图》，於义颇疏。
唐枢少时学于湛若水。留心经世之务，亲历九边及越、蜀、滇、黔等地，凡山川险阻厄塞，了如指掌。蹑履茹素，至老不衰。隆庆初复官。以年老加秩致仕。回湖州，讲学于东门，三吴之地有不少名人皆出于其门下。
思想理论
他的教育思想是“讨真心”三个字，“真心”即“道心”，“讨”就是学问、思辨并身体力行。他曾说“良知一拈万到，本末具举，今日只欠躬行。”竟合于佛教精髓。
他阐释说：
| “ | 元气即太极也，可见者为天地。人受天地之中以生，而心具中理。天地无不包，故居外。万物各得其偏，至真至精者为人，故居天地之正中。维皇降衷，无少偏倚，退藏于密，心之为心也，故居最终。夫中无所着，无所着则虚，虚而生灵，灵能通天地，包万物。心该天地，是故人为万物，贵得天地之中也。人为万物灵，心具天地之中也。人即天，天即心，心无弗有，无弗能，宰制万物，放诸四海而准，与天地参，不容伪者也。 | ” |
人物轶事
嘉靖期间，唐枢在《复胡梅林论处王直》书中明确指出：“彼亦不自制舟，舟造于闽广，事起于我人。”。他从嘉靖倭难的关键条件，造船能力的观点出发，明确了问题根源不在日本海盗，而在中国海寇。[2]
人物评价
黄宗羲评唐枢“讨真心”之说云：
| “ | 夫曰真心者，即虞廷之所谓道心也。曰讨者，学问思辨行之功，即虞廷之所谓精一也。随处体认天理，其旨该矣，而学者昧于反身寻讨。致良知，其几约矣，而学者或失于直任灵明。此讨真心之言，不得已而立，苟明得真心在我，不二不杂，王、湛两家之学，俱无弊矣。然真心即良知也，讨即致也。真心蔽于物欲见闻之中，从而讨之，则工夫在本体之先，犹程子之识仁也。阳明常教人于静中搜寻病根，盏为学者胸中有所藏躲，而为此言以药之，欲令彻底扫净，然后可以致此良知云尔。则讨真心，阳明已言之矣，在先生不为创也。 | ” |