大林阿弥陀佛碑
大林阿弥陀佛碑 |
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大林阿弥陀佛碑，[1]是位于台湾嘉义县大林镇鹿崛沟的阿弥陀佛碑，相传是为了镇压水鬼而立。关于“阿弥陀佛碑”（今阿弥陀佛庙的石头公）与“地神碑”（俗称：大林糖厂石头公，或坊间谣传的糖厂员工殉职碑）。
由于，二战告终后，大林糖厂日本人离台归国，日本移民依据其宗教信仰所设置的“阿弥陀佛碑”石佛，被当地汉人续以“石头公”奉祀，并扩建成一间闻名的庙宇，并依附坊间“大林水鬼”稗官野史，成为地方传奇。 至于，原日本移民与大林新高糖厂所设置的“地神碑”，则仍旧被战后的大林糖厂从业人员所祀奉，变成“大林糖厂石头公”，年年举办隆重的祭拜仪典，因此，它也被当地人误会为“追思糖厂殉职员工的记念碑”，其实不然。由此两件轶闻趣谈，足见台湾人善良淳朴的本性、多元文化的包容力、及大家敬天畏鬼的传统民间信仰，尽在其中。
目录
传说
大林镇的大莆林鹿崛沟是清治时期开辟作为引水灌溉之用。乙未战争时，日军和义军在此死伤惨重。
大林流传一个传说故事：鹿崛沟溺死的人透过手法，雇请布袋戏于夜晚时在沟旁的林投树下演戏，并事先要求班主不能念“阿弥陀佛”。班主整晚上如约演戏，但演了许久，却发现没有天亮，班主深感有异，再想起事先约定不可说的词句，便念一声“阿弥陀佛”，突然就天亮，台下的观众也消失。
类似的传说有七圹古墓。
日治时期报导，在嘉义，大莆林水鬼就已与嘉义城隍爷、打猫大士爷、北港妈祖齐名。1911年12月，日本人于鹿崛沟附近设立大林糖厂，五年来陆续有社员、佣人、职工等数十人死亡，被认为是大莆林水鬼作崇有关。
立碑
1916年6月，居民王阔嘴因纳妾问题与母亲发生冲突，便与妾一起到鹿崛沟投水自杀。不久，同地的牧童放牧回来，告诉父亲说王阔嘴邀请他一起去玩。牧童父亲认为是水鬼要抓人交替，就吩咐儿子不要去鹿崛沟，但儿子还是偷去玩而溺毙。该年7月，大林糖厂又有数人溺毙，为此厂方决定在厂区与鹿崛沟各立一个阿弥陀佛碑。
研究乙未战争的文史工作者张健丰则认为此两碑其实是纪念当地乙未战争的亡魂，但掩盖说是鹿窟沟水鬼。其中一个阿弥陀佛碑，是1916年9月15日由林有志竖立。该年《台湾日日新报》报导同月，16、17日举行镇压祭，村民也宰杀牲共襄盛举，当台南小罗天梨园正要上戏时，篝灯与瓦斯灯忽然全数熄灭，老一辈居民说立碑应该要用中国大陆的石头才对，且不该先举行揭幕才镇祭，所以镇压无效，18日早上村民们在沟中发现来看戏的邻村村民、与其朋友与婢女的三人尸体。
同年12月报导，厂方决定在厂区立一个纪念殉职人员的慰灵碑，并预定于1917年1月10日举行揭碑仪式。但战后该碑不知去向，于是糖厂人员就将没写字的大林金昆罗神社的地神碑当成慰灵碑、石头公，定期举办祭祀，居民称为“大林糖厂石头公”。
建庙
居民为林有志树立、大林国中前的阿弥陀佛碑建庙祭祀，以中秋节为祭祀日，并认为立庙奉祀后，有关鹿崛沟的怪异才逐渐消失。约1980年代奉释迦牟尼、观世音菩萨佛像及妈祖神像等。同样建庙的还有溪墘厝阿弥陀佛碑。
今日水利会已将鹿崛沟疏濬及兴建圳堤。大林镇长简和清推动将鹿崛沟作风景区，认为水鬼传说非常乡土，又可劝人为善，使鹿崛沟更具休闲、教育价值，在1996年获得台湾省住都局的5900万元经费作建设经费。
2018年《联合报》报导，大林镇民江明赫说在大林糖厂幼稚园附近发现另一个阿弥陀佛碑，但碑都已模糊。对此，新北市文史工作者陈宜群说这石头是大林金昆罗神社鸟居旁的参诣碑才对。