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| 尤和鸣 | |
|---|---|
| 别名 | 字养斋 |
| 出生年 | 1867 |
| 死亡年 | 1925 |
| 教育背景 | 廪生 |
| 参与社团 | 砺社 |
| 著作 | 不详 |
| 作品出处 | 《养斋吟草》 |
| 出版作品 | 《寿星集》 ,《台湾日日新报》 , 《台湾教育会杂志》 ,《台湾文艺丛志》 , 《台南新报》 |
尤和鸣（1867～1925），字养斋。清凤山阿缑（今屏东）人。
生平
光绪间廪生，曾设帐教读。日治时期，任教于当地公学校，大正三年（1914）退休。大正十三年（1924）与阿缑文人苏德兴、黄石辉、杨华等创“砺社”，尤氏担任社长。
著作
著有《养斋吟草》，惜今未见。[1]以下诗作自《寿星集》、《台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾文艺丛志》、《台南新报》等诗选报刊辑录编校。
七言律诗
古砚[2]
何代传来万石君[3]，星霜[4]久远[5]已难分。
模糊[6]篆迹先人[7]制，仿佛[8]铜台[9]旧瓦纹。
外剥中坳经几主，书残笔秃[10]失同群[11]。
漫云[12]老惫[13]终无用[14]，此物天留佐博文[15]。
- ↑ 参考《台南新报》，敬诵养斋吟草，1924年1月24日，第五版；赖子清《台海诗珠》，台北：赖子清自印，1982年。
- ↑ 十二文韵、发表于1919年
- ↑ 本指 汉 石奋 。后亦称一家五人官至二千石者或一家多人为大官者为“万石君”。参见“ 万石 ”。参阅 清 赵翼 《陔馀丛考•六万石君》。
- ↑ (1).星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，因以星霜指年岁。 唐 白居易 《岁晚旅望》诗：“朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。” 宋 梅尧臣 《雷逸老以效石鼓文见遗因呈祭酒吴公》诗：“聚完辨舛经星霜，四百六十飞凤皇。” 清 魏源 《送陈太初出都》诗之一：“星霜倏几周，五载五合离。” (2).斑白。 宋 晏殊 《滴滴金》词：“不觉星霜鬓边白，念时光堪惜。” 明 王𨱋 《寻亲记•遣奴》：“星霜两鬓岂长青，只愁秋风暮景。” (3).星晨霜露。谓艰难辛苦。 宋 范仲淹 《上执政书》：“又使少历星霜，不至骄惰。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“本军师生长儒门，原非素习征战，惟仰体天帝有好生之德，真圣主有胞与之仁，故不惮星霜，爰有止戈之意。”
- ↑ (1).长久；长远。《孟子•万章上》：“ 舜 、 禹 、 益 ，相去久远。” 宋 苏轼 《谢欧阳内翰书》：“大者镂之金石，以传久远。” 明 方孝孺 《与童伯礼书》：“足下独能知其非是，为子孙垂久远之业。” 刘白羽 《写在太阳初升的时候》：“这是多么久远以前一个作家对美好生活的渴望呀。” (2).广阔辽远。《汉书•礼乐志》：“吾易久远，烛明四极。” 颜师古 注：“久犹长也，自言疆易远大耳。”
- ↑ 亦作“ 模胡 ”。 (1).不分明；不清楚。 唐 崔玨 《道林寺》诗：“ 潭州 城郭在何处，东边一片青模糊。” 元 王仲诚 《斗鹌鹑•避纷》套曲：“昨霄酩酊，今日模糊，来日醺酣。” 清 沈复 《浮生六记•坎坷记愁》：“余乃张灯入室……不禁心伤泪涌。又恐泪眼模糊，失所欲见。” 鲁迅 《书信集•致黎烈文》：“但《译文》中插图的模胡，是书店和印局应负责任的。” (2).谓草率，马虎。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“自被严诏，终全大节，非特误国偷生之辈，不足供其奴隶，即仓猝遇寇，模糊捐生，幸厕忠义之林者，亦岂足比拟百一哉。” 鲁迅 《朝花夕拾•藤野先生》：“这 藤野先生 ，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结。” (3).混淆。如：不要模糊了界限。 糢糊：不清楚；不分明。 宋 苏轼 《凤翔八观•石鼓》诗：“古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗，糢糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。”一本作“ 模糊 ”。
- ↑ (1).祖先。《书•多士》：“惟尔知惟 殷 先人，有册有典。” 孔 传：“言汝所亲知 殷 先世有册书典籍。” 晋 葛洪 《抱朴子•自叙》：“又累遭兵火，先人典籍荡尽。” 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“幸生天下无事时，承先人之遗业。” 清 昭梿 《啸亭杂录•傅阁峰尚书》：“我先人披荆棘，厉血刃，与 喀尔喀 争来之地，宁忍弃之？” 冰心 《寄小读者》二三：“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小孩子一种恭肃静默的对先人的敬礼。” (2).前人。《国语•越语下》：“先人有言曰‘伐柯者，其则不远。’”《文选•陆机〈文赋〉》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。” 李善 注：“谓先世之人，有清美芬芳之德而诵勉。” (3).亡父。《左传•宣公十五年》：“尔用先人之治命，馀是以报。”《史记•仲尼弟子列传》：“孤不幸，少失先人，内不自量。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷一：“先妣乃枢密公之侄，而枢密夫人亦先人诸姑。”《醒世恒言•三孝廉让产立高名》：“﹝ 许武 ﹞分付两个兄弟：‘在家躬耕力学，一如我在家之时，不可懈惰废业，有负先人遗训。’” 许地山 《无忧花》：“﹝壁上﹞一边挂著先人留下来的铁笛玉笙，一边却放著皮安奥与梵欧林。” (4).谓先于人行动。《左传•文公七年》：“先人有夺人之心，军之善谋也。” 杨伯峻 注：“先人者，争取主动之谓。”《北齐书•高干传》：“先人有夺人之心，时不可失也。”
- ↑ 亦作“ 彷髴 ”。 (1).依稀，不甚真切。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“ 策 既杀 吉 ，每独坐，仿佛见 吉 在左右。” 宋 何薳 《春渚纪闻•李媛步伍亭诗》：“ 薳 兄 子硕 ，送客 馀杭 步伍亭 ，就观壁后，得淡墨书字数行，仿佛可辨，笔迹遒媚，如出女手。” 元 刘埙 《隐居通议•论语一》：“ 陈叔向 受教于 魏益之 ，未久大悟，而洪纤高下皆若彷髴有见者。” (2).谓大体相似。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙•哀悼》：“又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎 汉武 也。” 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“ 兰亭 石刻，惟 定武 者得其真……今东南诸刻无能仿佛者。” 明 叶盛 《水东日记•晦庵论易服色》：“近日之论，乃鉴其失，然犹未能仿佛古制也。” 闻一多 《说舞》：“歌舞的尾声和第一折相仿佛。” (3).引申为大致情况。 宋 苏轼 《答上官长官》：“所居临 大江 ，望 武昌 诸山如咫尺。时复叶舟纵游其间，风雨云月，阴晴蚤暮，态状千万，恨无一语略写其仿佛耳。” 清 蒲松龄 《聊斋志异•书痴》：“郎垂死，无一言。械其婢略能道其仿佛。” (4).犹模糊。指颜色不鲜明。《楚辞•九辩》：“颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。”
- ↑ (1).“ 铜雀台 ”的省称。 唐 张说 《邺都引》：“试上 铜台 歌舞处，惟有秋风愁杀人。” 明 陈恭尹 《邺中》诗：“ 铜台 未散吹笙伎，石马先传出水文。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“悲咽 铜台 ，念分香而啜泣。” (2). 唐 杜牧 《赤壁》：“东风不与 周郎 便， 铜雀 春深锁二 乔 。” 冯集梧 注引《许彦周诗话》：“意谓 赤壁 不能纵火，为 曹公 夺二 乔 置之 铜雀台 上也。”后因以“铜台”借指囚禁才女之所。 元 王逢 《题〈蔡琰还汉图〉诗》：“铜台春深边草绿， 琰 因名父千金赎。”
- ↑ 唐 杜牧 寄唐州李玭尚书 书功笔秃三千管，领节门排十六双。
- ↑ (1).共处；为伍。《论语•微子》：“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？’” 宋 孙光宪 《女冠子》词：“勿以吹箫伴，不同群。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“女子亦人也，岂鸟兽不可与同群哉！” 老舍 《四世同堂》四五：“他又想到乌鸦都是黑的，他既与乌鸦同群，还有什么资格看不起他们呢？” (2).犹同伴。 唐 李商隐 《失猿》诗：“莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。” 郁达夫 《曼兄书来作此答之》诗：“非将苦语诉同群，为恨幽兰未吐芬。”参见“ 同伴 ”。
- ↑ 别说，不要讲。 清 秋瑾 《日人石井君索和即用原韵》：“漫云女子不英雄，万里乘风独向东。” 仇西华 《哀悼黄家坝牺牲诸同志》诗：“漫云赤化千家悦，那料昙花一现空。”
- ↑ 年老体衰。《新唐书•卓行传•阳城》：“ 城 封还诏，自称多病老惫，不堪奔奉，惟哀怜。” 宋 陆游 《答陆伯政上舍书》：“匆匆不既所欲言者，亦坐老惫耳。” 元 张国宾 《合汗衫》第三折：“只说是 马行街 公婆每都老惫。” 清 蒲松龄 《聊斋志异•偷桃》：“乃呼子曰：‘儿来！馀老惫，体重拙，不能行，得汝一往。’”
- ↑ (1).不起作用，没有用处。《荀子•非十二子》：“言无用而辩，辩不惠而察。”《史记•孟尝君列传》：“焚无用虚债之券。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷九：“本朝此科废，书遂无用于世。” 清 周亮工 《书影》卷三：“乃尚剌剌不休，用心无用之地，何其不自量也！” (2).以指没有作用的事物。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“敝所恃以事无用，鄙人固陋，不识所谓。” (3).不需要，不用。《东观汉记•梁商传》：“殡已开冢，冢开即葬。祭食如前，无用三牲。” 金 元好问 《喜李彦深过聊城》诗：“老眼天公只如此，穷途无用说悲辛。”《红楼梦》第四回：“除老父之外，馀者也就无用虑了。” 刘国钧 《并游侠行》：“男儿意气轻细作，相逢无用知名姓。” (4).犹无能，没有才干。 唐 韩愈 《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》诗：“多才自劳苦，无用祇因循。” 元 关汉卿 《四春园》第一折：“则为那无用的梅香无去就，送的我泼水难收。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》七：“我近来痛感到自己的无用。” (5).犹无法。 晋 葛洪 《抱朴子•金丹》：“﹝ 郑隐 ﹞又于从祖受之，而家贫无用买药。”
- ↑ (1).《论语•雍也》：“君子博学于文，约之以礼。”后以“博文”指通晓古代文献。 汉 赵岐 《孟子题辞》：“诸经通议，得引《孟子》以明事，谓之博文。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“他如博文者，即约礼之功。” 清 恽敬 《读孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰约礼、曰博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。” (2).谓冗长的言辞。《史记•老子韩非列传》：“径省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。” 司马贞 索隐：“谓人主志在简要，而说者务于浮辞汎滥，博涉文华。” 张守节 正义：“博文，广言句也。”