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甘誓是中國古代軍事法的一種。著名的上古文獻《尚書》中的一篇，已列入十三經之中。甘，是地名；誓，為約信。漢代經典注釋學家馬融說：軍旅曰誓，會同曰誥。鄭玄說：誓戒要之以刑，重失禮也。甘誓是夏啟即位後，興兵討伐有扈氏所作的軍前動員令。在有扈氏南郊甘水之濱發布。夏啟在誓言中嚴正指出，有扈氏的罪名是：「威侮五行怠棄三正」，所以要代表上天討伐有扈氏。並嚴令全軍將士奮勇殺敵，申明軍法：「左不攻於左，汝不恭命，右不攻於右，汝不恭命，御非其馬之正，汝不恭命。

用命賞於袓，費用命戳於社，予則孥戮汝。」向全軍宣布將按功行賞、論罪行罰。凡是作戰有功的「用命」之士，都將在祖廟受到獎賞；凡是消極怠慢「弗用命」者，都將在社壇受殺身誅妻戮子之刑。

背景

此篇為夏啟討伐有扈氏，在甘地發布的臨戰誓詞。據《史記·夏本紀》載，禹巡視東方，死前把政權傳給益，三年後，益又讓位給禹的兒子啟，於是啟繼承了帝位。由於這種做法違背了古老的帝位禪讓傳統，諸侯有扈氏不服，起來反對。啟帶兵前往征討，開戰前為告誡將士，發表了這篇簡短誓詞。這篇誓詞包含兩層意思：1.宣布有扈氏「威侮五行，怠棄三正」的罪行，對其討伐是代天行罰。2.申明軍紀和賞罰。

內容

《甘誓》里有「有扈氏威侮五行，怠棄三正」、「用命，賞於祖；弗用命，戮於社」等內容。「威侮五行」就是不敬上天，「怠棄三正」就是不重用大臣。「用命，賞於祖；弗用命，戮於社」指努力奉行命令的，便在先祖的神位前頒行賞賜；不努力奉行命令的，便在社神的面前給予懲罰。

此處五行應讀五行（heng）指的是五種德行：金木水火土。這是五行（xing）最初的含義。五行是我國2000多年以來傳統文化中最基本的架構，對中國人的宇宙觀、世界觀、日常生活影響深遠。五行（xing）即指：五種元素；五種能量；五種德行。而五行作為五種德行最早出現在《甘誓》中，最初讀heng，漢代，為避文帝劉姮之諱改讀為五行（xing）。董仲舒有言：故五行（xing）者，五行（heng）也。參考《中國文化十一講》 龐朴著 中華書局2008年版

啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。

大戰於甘，乃召六卿。

王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；弗用命，戮於社，予則孥戮汝。」

作品賞析

天子率領將士親自出征，必定是一場關係到國家命運的決戰， 一定要使將士們明白為誰和為什麼而戰，否則不明不白上戰場，多半要吃敗仗。主帥是天子，由他來發布戰爭動員令，既有權威性， 又有感召力，還可以證明出征打仗的正義。 其中沒有豪言壯語和長篇大話，沒有一個接一個地表態和表決心，最足以征服人心的理由就是奉行天命，簡潔而震撼人心。

也許是社會在不斷前進吧，後來的檄討書越來越長，廢話越 來越多，理由列出了一大堆卻難以震撼人心，成了空洞無物的玩意兒。政治家更能幹，可以滔滔不絕地說得天昏地暗，實際上連 雞都殺不死。事情常常壞在一張嘴上。

學學夏啟是有益的。乾脆果斷，直來直去，表明了意圖，就到戰場上見分曉，看看到底誰是英雄誰是狗熊。好男兒志在疆場，騎馬射箭打槍，不說廢話空話。

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