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阿阇黎梵语ācārya、巴利语acariya的音译。又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。
简介
阿阇黎。梵语也。义译轨范师。显密诸宗凡对于所提倡之法门。深达其教义。彻悟其宗旨。堪为后学导师。皆得为其宗之阿阇黎。顾此名特盛行于密宗。[1]在古代印度，阿阇黎本为婆罗门教中教授弟子有关吠陀祭典规矩、行仪之师，此一名词后为佛教所采用，且于释迦佛陀住世时已普遍使用。
密教之阿阇黎即一般所习称之上师、金刚上师。如上记叮说能任灌顶授法之阿阇黎，又称大阿阇黎。然据密教诸经轨所载，一般阿阇黎亦可分为学法灌顶之阿阇黎与传法灌顶之阿阇黎，两类皆有多种之别。
多种之别
在印度古代，阿阇梨本为婆罗门教中教授弟子有关吠陀祭典规矩、行仪之师，此一名词后为佛教所采用，且于佛世时已普遍使用。据五分律卷十六、四分律删繁补阙行事钞卷上载，阿阇黎有五种：
(一)出家阿阇黎，受戒时之授十戒师，故又作十戒阿阇黎。
(二)受戒阿阇黎，受具足戒时之羯磨师，故又作羯磨阿阇黎。
(三)教授阿阇黎，受具足戒时之授威仪师，故又作威仪阿阇黎。
(四)受经阿阇黎，教授经典读法、意义之师。
(五)依止阿阇黎，与比丘共居，指导比丘起居之师；或比丘仅依止从学一宿之师，亦可称依止阿阇梨。
以上五种加上剃发阿阇梨则为六种阿阇梨。
三师七证
受具足戒时，须有三师、七证师等十位。三师，指得戒和尚、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎。小乘受戒法必须有三师亲临；而大乘受戒法，根据观普贤经，得以释尊、文殊、弥勒像替代。如大乘圆顿戒，即以释尊为戒和尚，以文殊为羯磨阿阇黎，以弥勒为教授阿阇黎。
另据大智度论卷十三载，在家众欲出家作沙弥、沙弥尼，必须要有戒和尚及阿阇黎，以此诸师比喻为出家父母。禅宗沙弥之受戒，必定有戒师、作梵阇黎（诵梵呗之师）以及引请阇梨（指导起居之师）参加。
具足之德
在密教，对通达曼荼罗及一切诸尊、真言、手印、观行悉地、传法灌顶者，即称之为阿阇黎。据大日经卷一具缘品载，阿阇梨须具足如下十三德： (一)发菩提心。(二)妙慧慈悲。(三)兼综众生。(四)善巧修行般若波罗蜜多。(五)通达三乘。(六)善解真言实义。(七)知众生心。(八)信诸佛菩萨。(九)得传授灌顶等妙解曼荼罗画。(十)调柔其性，远离我执。(十一)于真言行善得决定。(十二)究习瑜伽。(十三)住于勇健之菩提心。准此，故谓如能殷重服侍阿阇梨，即可获得极大之福报，正如勤耕田地，必能丰收，故又称阿阇梨为阿阇梨田，列为八福田之一。[2]
日本僧官
阿阇黎为日本平安朝以来的一种僧官职称，由政府所任命。可分三种：
(一)七高山阿阇黎，指住于比睿、比良、伊吹、爱宕、金峰、葛木、神峰等七山之寺院奉敕祈祷之高僧，是后其他各大寺亦设有此种阿阇梨。
(二)传法阿阇黎，司掌台密、东密传法灌顶之职。
(三)一身阿阇黎，多为贵族名门出身者，仅限其一身有传法灌顶之权。此三种阿阇梨又各分为大阿阇梨及小阿阇梨之别。此外，尚有悉昙阿阇黎、声明阿阇黎等。