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《古事记》是日本第一部文学作品，包含了日本神话、传说、歌谣、历史故事等[1]。
太安万侣于和铜五年（公元712年）1月28日编纂完成，由第四十代的天武天皇审定。从建国神话到推古天皇（圣德太子的姨妈）时代，被记载进去。
全书用汉字写成，于语序上虽以汉语的主谓宾语法为主，但日语的语法结构也时而出现，体现了日本早期变体汉文的一些特征。内容大略可分成：“本辞”、“帝纪”两个项目，以及“上卷”、“中卷”、“下卷”三个部份。[2]
简介
《古事记》是日本最早的文学作品，用汉字写成，有日本早期变体汉文的一些特征，由安万侣在公元712年呈献给元明天皇，记载了凭稗田阿礼口诵之《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口耳相传的故事。其中一些故事与中国的上古故事相同或类似，对此存在着几种解释：一种解释是日本人模仿了中国的皇权天授的故事，杜撰了日本天皇的故事，还有一种解释是，中国或朝鲜早期的移民及僧侣带去了这些故事。[3]
国际学术界学者普遍怀疑此书的真实性，因为一是该书没有引文。二是该书的语言风格多变，并且很多与事实和历史真实情况不符，不具备正规历史书籍该具备的条件，纯是牵强捏造的内容，可信度极低。
背景
古事记（音こじき、ふることふみ）
日本古代文学作品。太安万侣奉命据稗田阿礼背诵之帝记、旧辞笔录。日本和铜四年（711年）9月18日，太安万侣（おほのあそみやすまろ、太安万侣）编造日本古代史。和铜五年（712年）1月28日，将完成的内容〈古事记〉献给天皇，此书记载了凭记忆记下来的一些旧事记中的故事以及一些数代口口相传的故事，为日本最早的文学作品。
上卷写“神代”。内容包括天地的开辟，国土的成长，以及有关天照大神、天石窟、天孙降临等神话，直至神武天皇的降生，第二卷从神武天皇写到应神天皇。第三卷从仁德天皇写到推古天皇。在“神代”卷中记载日本神话颇多。
内容
《古事记》大略可分成两个项目、三个部分：
本辞（序言；神话、传说）
上卷：收录序言、神话、传说
帝纪（1-33代的日本天皇）
中卷：收录第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（应神天皇）的家谱、事迹。
下卷：收录第16代天皇（仁德天皇）到第33代天皇（推古天皇）的家谱、事迹。
内容
上卷
序言
第1段 稽古照今。第2段 《古事记》开撰写记录的开端。
第3段 《古事记》的成立。
神话
上卷出现的神祇
高天原（たかあまはら、たかまのはら、たかまがはら）的五位神祇
天之御中主神（あめのみなかぬし）
高御产巣日神（たかむすび）
神产巣日神（かみむすび）
宇摩志阿斯词备比古迟神（うましあしかびひこぢ）
天之常立神（あめのとこたち）
神世七代（かみよななよ）
国之常立神（くにのとこたち）
丰云野神（とよくも）
宇比地迩神（うひぢこ）、须比智迩神（いもすひぢこ）
角杙神（つのぐひ）、活杙神（いもいくぐひ）
意富斗能地神（おほとのぢ）、大斗乃辨神（いもおほとのべ）
于母蛇流神（おもだる）、阿夜词志古泥神（いもあやかしこね）
伊邪那岐神（いさなぎ）、伊邪那美神（いさなみ）
三贵子（みはしらのうずのみこ）
天照大御神（あまてらすおおみかみ）
月読命（つくよみのみこと）
须佐之男命（すさのお）
其他神祇
天之忍穂耳命（あめのおしほみみ）
大国主神（おおくにぬし）
迩迩芸命（ににき）
火远理命（ほおり）
鹈葺草葺不合命（うがやふきあえず）
中卷
第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（应神天皇）的家谱、事迹。
下卷
第16代天皇（仁德天皇）到第33代天皇（推古天皇）的家谱、事迹。
序言编辑
其序言曰：
臣安万侣言。夫混元既凝，气象未效。无名无为，谁知其形？然乾坤初分，参神作造化之首；阴阳斯开，二灵为群品之祖。所以出入幽显，日月彰于洗目；浮沈海水，神祇呈于涤身。故太素杳冥，因本教而识孕土产岛之时；元始绵邈，赖先圣而察生神立人之世。寔知悬镜吐珠，而百王相续；吃剑切蛇，以万神蕃息与。议安河而平天下，论小滨而清国土。是以番仁岐命，初降于高千岭；神倭天皇，经历于秋津岛。化熊出川，天剑获于高仓；生尾遮径，大乌导于吉野。列儛攘贼，闻歌伏仇。即觉梦而敬神祇，所以称贤后。望烟而抚黎元，于今传圣帝。定境开邦，制于近淡海；正姓撰氏，勒于远飞鸟。虽步骤各异，文质不同，莫不稽古以绳风猷于既颓，照今以补典教于欲绝。
曁飞鸟清原大宫御大八州天皇御世，潜龙体元，洊雷应期。开梦歌而相纂业，投夜水而知承基。然天时未臻，蝉蜕于南山；人事共给，虎步于东国。皇舆忽驾，浚渡山川，六师雷震，三军电逝。杖矛举威，猛士烟起，绛旗耀兵，凶徒瓦解。未移浃辰，气沴自清。乃放牛息马，恺悌归于华夏；卷旌戢戈，儛咏停于都邑。岁次大梁，月踵夹钟，清原大宫，升即天位。道轶轩后，德跨周王。握乾符而揔六合，得天统而包八荒。乘二气之正，斋五行之序，设神理以奖俗，敷英风以弘国。重加智海浩汗，潭探上古，心镜炜煌，明睹先代。
于是天皇诏之：“朕闻‘诸家之所赍帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪。’当今之时不改其失，未经几年其旨欲灭。斯乃邦家之经纬，王化之鸿基焉。故惟撰录帝纪，讨核旧辞，削伪定实，欲流后叶。”时有舍人，姓稗田，名阿礼，年是廿八，为人聪明，度目诵口，拂耳勒心。即敕语阿礼，令诵习帝皇日继及先代旧辞。然运移世异，未行其事矣。
伏惟皇帝陛下，得一光宅，通三亭育。御紫宸而德被马蹄之所极，坐玄扈而化照船头之所逮。日浮重晖，云散非烟。连柯并穗之瑞，史不绝书；列烽重译之贡，府无空月。可谓名高文命，德冠天乙矣。 于焉，惜旧辞之误忤，正先纪之谬错，以和铜四年九月十八日，诏臣安万侣“撰录稗田阿礼所诵之敕语旧辞以献上”者，谨随诏旨，子细采摭。然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难。已因训述者，词不逮心。全以音连者，事趣更长。是以今或一句之中，交用音训，或一事之内，全以训录。即辞理叵见，以注明，意况易解，更非注。亦于姓日下，谓玖沙诃；于名带字，谓多罗斯。如此之类，随本不改。大抵所记者，自天地开辟始，以讫于小治田御世。故天御中主神以下、日子波限建鹈草葺不合命以前，为上卷；神倭伊波礼毘古天皇以下、品陀御世以前，为中卷；大雀皇帝以下、小治田大宫以前，为下卷。并录三卷，谨以献上。臣安万侣，诚惶诚恐，顿首顿首。
和铜五年正月廿八日 正五位上勋五等太朝臣安万侣
参考文献
- ↑ 古事记 ．新华网[引用日期2018-12-21]
- ↑ 《古事记》：神话具有很强的疗愈功能-中青在线 ．中青在线[引用日期2018-12-21]
- ↑ （日）茂吕美耶：《传说日本》，广西师范大学出版社，2007年10月。