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| 张旭 | |
|---|---|
| 出生 |
公元675年 江苏苏州 |
| 逝世 | 公元750年 |
| 国籍 | 唐朝 |
| 别名 | 张长史 |
| 民族 | 汉 |
| 职业 | 书法家 |
| 知名作品 | 《饮中八仙歌》、《古诗四帖》、《肚痛帖》 |
张旭，（唐朝书法家）
张旭（约675年—约750年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。 以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之中。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“张旭由‘孤蓬自振、惊沙坐飞’中悟得奇怪之态，又从公孙大娘舞剑中悟得低昂回翔之状，他正是以造化为师，墨池功深，才成为狂草大师。” 性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠，实也说明他对艺术爱好热狂度，[1]
目录
人物生平
张旭(约675年-约750年)(大概时间)，唐代书法家，史称"草圣"。
初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称"张长史"。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。
张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入"饮中八仙"。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有"张颠"的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称"颠张醉素"。
张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，
一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。
他自己以继承"二王"传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之:"喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。"熊秉明《中国书法理论体系》说:"张旭是中国书法史上一个极重要的人物。他创造的狂草向自由表现方向发展的一个极限，若更自由，文字将不可辨读，书法也就成了抽象点泼的绘画了。"
张旭死后，大家都很怀念他。如杜甫入蜀后，见张旭的遗墨，万分伤感，写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》，诗中曰:斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。李颀在《赠张旭》一诗中说:露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条"醉尉街"。旧时，城内还曾建有"草圣祠"，祠内的一副楹联:"书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法;酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯"，表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭洗笔砚的池塘也曾长期保留，称为"洗砚池"。苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧，全部采用古建筑材料兴建，将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑，陈列展示张旭书法艺术成就，并成为国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。[2]
主要作品
《古诗四帖》
张旭书法功力深厚，并以精能之至的笔法和豪放不羁的性情，开创了狂草书风格的典范。张旭以独特的狂草书体，在名贵的"五色笺"上，纵情挥写了南北朝时期两位文豪谢灵运与庾信的古诗共4首(见图，局部)。作品落笔力顶千钧，倾势而下，行笔婉转自如，有急有缓地荡漾在舒畅的韵律中。他的字奔放豪逸，笔画连绵不断，有着飞檐走壁之险。草书之美其实就在于信手即来，一气呵成，给人以痛快淋漓之感。收藏这幅作品的是辽宁省博物馆。
《草书心经》
张旭的《草书心经》 最早见于《碑刻拔萃》，其《唐草心经》碑目下写明张旭，此前碑林中有 明成化年间知府孙仁从百塔寺移来的《草书心经》，《关中金石文字存逸考》对这两种草书"心经"都录，其"心经、肚痛帖、千文断碑"条下注"均张旭草书，无年月"，并称"右三石均在西安碑林"。张旭的《草书心经》最晚见于民国三年(1914年)《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。
《肚痛帖》
《肚痛帖》:单刻帖。无款。此帖用笔顿挫使转，刚柔相济，千变万化，神采飘逸。全帖仅30字，写来洋洋洒洒一气贯之，气韵生成 。明王世贞跋云:"张长史《肚痛帖》及《千字文》数行，出鬼入神，倘恍不可测。"
郎官石柱记
全名《尚书省郎官石柱记序》，唐人陈九言撰，张旭正书。《郎官石柱记》是传世最为可靠的张旭真迹，原石久佚，传世仅王世贞旧藏"宋拓孤本"，现藏日本。历来评价甚高。此石宋时已有刻本。字体取欧阳询、虞世南笔法，端庄严谨，不失规矩，展现出楷书的精妙。《宣和书谱》中评说:"其名本以颠草，而至于小楷行草又不减草字之妙，其草字虽然奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。"此序楷势精劲凝重，法度森严，雍容闲雅兼而有之，[3]
作品评论
《唐诗归》
钟云:张颠印不多见，皆细润有致，乃知颠者不显粗人，粗人颠不得。
《饮中八仙歌》
杜甫:张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
黄锦祥:草圣旭素，绝代双峰!
代表诗词
【醉歌行】
金瓯潋滟倾欢伯，双手擎来两眸白。延颈长舒似玉虹，咽吞犹恨江湖窄。
昔年侍宴玉皇前，敌饮都无两三客。蟠桃烂熟堆珊瑚，琼液浓斟浮虎珀。
流霞畅饮数百杯，肌肤润泽腮微赤。天地闻知酒量洪，劝令受赐三千石。
飞仙劝我不记数，酩酊神清爽筋骨。东君命我赋新诗，笑指三山咏标格。
信笔挥成五百言，不觉尊前堕巾帻。宴罢昏迷不记归，乘惊误入云光宅。
仙童扶下紫云来，不辨东西与南北。一饮千钟百首诗，草书乱散纵横划。
【桃花溪】
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
【山行留客】
山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
【清溪泛舟】
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。
笑揽清溪月，清辉不厌多。
【晚过水北】
寒川消积雪，冻浦渐通流。
日暮人归尽，沙禽上钓舟。
【见远亭】
高亭□可望，朝暮对溪山。
野色轩楹外，霞光几席间。
【杂咏】
既作湖阴客，如何更远游?
章江昨夜雨，送我过扬州。
【三桥】
北临白云涧，南望清风阁。
出树见行人，隔溪有鱼跃。
【春游值雨】
欲寻轩槛列清尊，江上烟云向晚昏。
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。
【春草】
春草青青万里馀，边城落日见离居。
情知海上三年别，不寄云间一纸书。
词:
【杨柳枝】
濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。
人物轶事
饮酒痛书
张旭草书得笔法，后传[[崔邈[[、[[颜真卿[[。旭言:"始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意;后见公孙氏舞剑器而得其神。"饮醉辄草书，挥笔大叫。以头揾水墨中而书之，天下呼为张颠。醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔札者，虞、欧、褚、薛。或有异论，至长史无间言。(出《国史补》)
张旭深得草书笔法，后传给了崔邈、颜真卿。张旭说:"开始时，我听说公主与挑夫争着走路而悟得草书笔法的意境。后来观公孙大娘舞剑而悟得草书笔法的神韵。"张旭每次饮酒醉时就草书，挥笔大叫。将头浸入墨汁中用头书写，世上人称他为"张颠"。酒醒后看见自己用头写的字，认为它神异而不可重新得到。后人评论书法名家，欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四人，有人有不同的意见，至于论到张旭，都没有异议。
常熟判案
旭释褐为苏州常熟尉。上后旬日，有老父过状，判去。不数日复至。乃怒而责曰:"敢以闲事，屡扰公门。"老父曰:"某实非论事，睹少公笔迹奇妙，贵为箧笥之珍耳。"长史异之，因诘其何得爱书。答曰:"先父受书，兼有著述。"长史取视之，信天下工书者也。自是备得笔法之妙，冠于一时。(出《幽闲鼓吹》)张旭脱去短衣官任苏州常熟尉。上任后十多天，来一位老人递上状纸告状。张旭在状纸上批示判去。过不几天，这位老人又来了。张旭大怒责备老人说:"你竟敢用闲事来屡次骚扰公堂?"老人说:"我实际上不是到你这理论事情来的。我是看到你批示状纸的字写得奇妙珍贵得可放在箧笥中收藏起来呀!"张旭听后感到惊异，问老人为什么这样喜爱书法?老人回答说:"先父受过文化教育，还有著作遗留在世。"张旭让他取来一看，方信老人的父亲确实是擅长书法的人。从此，张旭书法倍加长进，越发精妙，[4]
接济邻里
张旭有个邻居，家境贫困，听说张旭性情慷慨，就写信给张旭，希望得到他的资助。张旭非常同情邻人，便在信中说道:您只要说这信是张旭写的，要价可上百金。邻人将信照着他的话上街售卖，果然不到半日就被争购一空。邻人高兴地回到家，并向张旭致万分的感谢。