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把戲( performance; onkeyshine,jugglery,scandal) 把戲,指雜技;花招;蒙蔽人的手法。見金 董解元西廂記諸宮調》卷四:“十箇指頭兒,自來不孤你,這一回看你把戲!”戲法、武藝等雜技。

  • 《元史.卷七七.祭祀志六》:「祥和署掌雜把戲男女一百五十人。」《四遊記.南遊記.第一八回》:「眾弟子唯唯領命,辭別了世尊,變作凡人,去做砍手變龍,砍腳變獅,作把戲,眾人挨摣而看。」
    • 比喻花樣、花招或手段。《董西廂.卷四》:「十個指頭兒,自來不孤你,這一回看你把戲。」
  • 《紅樓夢.第一六回》:「你別興頭,纔學著辦事,倒先學會了這把戲。」為求達到某種目的,而刻意做作的表演。
    • 《二刻拍案驚奇.卷二七》:「那裡是甚麼新陞游擊?只為不捨得愛妾,做出這一場把戲。」事故。
    • 《醒世恆言.卷三六.黃秀才徼靈玉馬墜》:「他既不肯接客,留之何益!倘若三不知,做出把戲,倒是老大利害,不如轉貨與人,另尋一個罷!」
  • 戲法、魔術等雜技。【例】他從小就喜歡看馬戲團變把戲。
  • 比喻騙人的花樣、花招或手段。【例】已經說定的事又反悔,真不知對方在玩什麼把戲!
  • 是變戲法或雜耍的技藝或表演。
  • 雜技。變戲法或雜耍的技藝或表演。
  • 雜技演員的技藝、表演或動作。
  • 花招;為欺騙、哄騙對方而採用的一種卑鄙狡猾的計策或計謀。耍鬼把戲。
  • 醜事;亂子。莫非女孩兒又弄出什麼把戲?

資本主義的新把戲

  • 有感於這些著作放在現今社會,仍有它歷久彌新的洞見,博雅出版社特別重新審定出版。
    • 這裡摘錄彼得.杜拉克出版於一九三九年的成名作《經濟人的終結》,他分析在資本主義社會中為何誕生如希特勒之法西斯極權主義,在當代貧富差距擴大時,這是穿越八十年而來的警惕之音。
  • 舊秩序瓦解了,世人卻無法從舊基礎中建構出任何新秩序。
    • 結果就是一片混亂,絕望的群眾只好求助保證會讓不可能變成可能的「魔術師」——在讓工人獲得自由的同時,又讓企業家「當家作主」;
    • 提高小麥價格的同時,又能讓麵包變便宜;帶來和平,也帶來戰爭的勝利;
    • 要什麼有什麼,人人願望都能實現。所以群眾投向法西斯主義的懷抱,正是因為它矛盾且不可能。
  • 群眾的絕望,就是了解法西斯主義的關鍵。
    • 不是「暴民造反」,也不是「無恥宣傳的勝利」,而是舊秩序瓦解又缺乏新秩序造成的徹底絕望。
  • 資本主義信條,是頭一個、也是唯一一個對利益動機有正面評價的信條,認為它能讓理想的自由平等社會自動實現的信條。
  • 資本主義發展了一百五十年到二百年,我們也到達物質經濟舒適的高峰。
    • 我們都知道,經濟發展不會帶來平等,甚至連「機會均等」的形式平等都沒有。
  • 這個事實,也摧毀了二十世紀初歐洲人對資本主義作為社會制度的信仰。
    • 信仰破滅的不只是無產階級,還包括獲得最多經濟與社會利益的中產階級。
  • 被稱為「現代管理學之父」的彼得.杜拉克,其實還是位社會生態學家,他關心個人在社會環境中的生存狀況,而管理則是用來改善社會與人生的工具。從他第一本著作《經濟人的終結:極權主義的起源》,到他獨自完成的最後一本《正常運作的社會》,貫穿一條抵制極權,捍衛個人自由尊嚴的軸線。[1]

政治家的把戲

  • 過去幾千年政治家們為了自己利益,故意把人民的利益和國家的利益混為一談,極大地誤導了一國百姓,叫他們無謂地作出巨大犧牲。
    • 世界歷史就是這樣構成的。進入21世紀,人民的教育水平極大提高,繼續欺騙老百姓愈來愈不容易了。
    • 要想世界真正安寧,徹底消滅戰爭,必須十分清楚地區分這三者的不同,並且把人民的利益放在第一位,其他各種不同的說法都要被揭穿,防止百姓被愚弄。
  • 一般情況下,人民的利益和國家的利益是一致的。因為國家之所以出現,正是因為人民有集體利益,需要有公共事務的管理者,於是出現了國家組織。
    • 市場可以提供百姓的吃、穿、用,但是市場的秩序需要有市場之外的權威來維持。
    • 過去還有外族的侵略,需要用集體的力量來保護自己。國家能夠組織分散的百姓,成為可以抵禦外侮的力量。
    • 所以國家本來就是為了人民而存在的。
  • 一旦有了國家,有了公共事務管理者,就出現了一批專門從事政治的人,他們逐漸成為統治者。
    • 他們的利益不同於百姓的利益。可是他們為了達到自己的目的,實現自己的利益目標,往往欺騙百姓,叫他們為國犧牲,其實是為了他們一己的利益去送死。
    • 世界上絕大部分戰爭就是這樣打起來的。希特拉發動戰爭,他認為日耳曼民族是最優秀的民族,要消滅劣等民族,用犧牲上千萬百姓的生命為代價,達到他那個毫無根據的目標。
    • 這個人類史上巨大的悲劇,就是希特勒等極少數人鼓動造成的。日本軍國主義發動侵華戰爭,其理由是製造大東亞共榮圈。
    • 用了雙方死人的戰爭方法去實現這一目標。現在日本和東亞國家實現了共榮,卻完全不是用戰爭手段。
    • 東條英機等人之所以能夠動員日本百姓去送死,就是因為他們製造了效忠天皇的理論,誤導了日本百姓。
    • 各國的統治者都會叫百姓為他們的利益犧牲,他們不大會主動揭穿其中的把戲。這個工作必須由民間學者來完成。
  • 政府可反 只有人民不可反--甚麼是人民的利益?我認為就是每一個有血有肉的個人的利益,不是空洞的集體利益。
    • 有一種利益被稱為集體利益,它是通過集體來實現的,但這個利益最後必須落實到具體個人的利益。
    • 如果不是為了其他百姓的利益,僅僅是為了國家而殺一個人,是絕對不應該的。
    • 以顛覆國家的罪名給百姓判刑也是值得懷疑的。國家是不可能被顛覆的,只有政府裡的執政者可能被顛覆。
    • 如果這個國家的執政者給百姓製造災難,為甚麼就不能被顛覆?我們都說陳勝、吳廣揭竿而起是符合正義的。這說明「政府」不是不可以反的,只有人民才是不可以反的。
    • 按照這個道理,連叛國罪都未必能夠成立。二戰時有一些日本人反對軍國主義的侵華戰爭而叛逃來到中國,這個叛國是符合正義的行為,因為這種叛國有利於中日兩國人民。
    • 叛國未必不可以,叛人民是絕對錯誤的。總之,國家的利益要服從人民的利益,而不是相反。
    • 可惜的是統治者老是灌輸「國家利益至上,提倡愛國主義」的觀點。偶爾點一下人民的利益,也要把它置於國家利益之下。[2]

参考來源

  1. 彼得.杜拉克. 穿越80年警惕:別求助魔術師玩的把戲. 今周刊. 2020-08-26 [2020-08-30] (中文). 
  2. 茅于軾. 《焦慮的中國人》選摘(上):政治家的把戲. 風傳媒. 2015-06-13 [2020-08-30] (中文).