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曹溶（1613—1685），字秋岳(岳)，一字洁躬、鉴躬，号倦圃、野航、纯汉，又号花尹、鉏(锄)菜翁、金陀老圃、白学先生，别署两河使者、金陀老人，清秀水(今浙江嘉兴)人。

简介

明崇祯十年（1637年）进士，官御史。尝劾辅臣谢升，又熊开元参周延儒遭廷杖，溶疏白其冤。 清顺治元年（1644年）清兵入北京后仕清，初授原官，起用河南道御史，任顺天学政督学顺天，为清王朝献策，疏陈定官制，定屯田、盐法、钱法规制，禁兵丁将马践食田禾，巡缉土贼，平粜以裕仓储，设兵循徼等事，使无劫掠。其疏陈皆被采纳实施。又就有关科举、荐举隐逸、访旌殉节者等问题向朝廷献策。 顺治三年（1656年）二月充会试监考官，三月迁太仆寺少卿。不久，因在学政任上所举贡生中有明代受世袭职和中武举者一事被发现，降两级调用。接著又因选拔贡生超额被革职回籍。 顺治十一年（1654年）官复原职，迁左通政。次年三月擢左副都御史，旋擢户部右侍郎，左迁广东右布政使。 顺治十三年（1656年）以举动轻浮，降一级改任山西阳和道。遭丧归里。服除，补山西按察副使，备兵大同。 康熙三年（1664年）裁缺归里。康熙十三年（1674年）三藩之乱发生后，阁臣以边才荐，随征福建。丁忧不复出。 康熙十七年（1678年）诏举博学鸿词，大学士李霨、杜玄德、冯溥合疏荐曹溶，未试，以疾辞。康熙十八年（1679年）举鸿博，不赴。 康熙十九年（1680年），学士徐元文荐曹溶佐修《明史》，亦不赴。 康熙二十四年（1685年）卒。 　　

文学成就

曹溶长于经济，未竟其用，乃独肆力于文章。家富藏书，工诗、词，其诗源本杜甫苍老之气，一洗妩柔之调，与合肥龚鼎孳齐名，世称龚曹。填词规摹两宋，无明人之弊，浙西词风为之一变，盖浙西词派之先河也。朱彝尊受曹溶影响颇深，少时曾从曹溶游。朱彝尊纂《词综》，即多从其家藏宋人遗集中录出。精鉴别，富书画收藏，亦能书。顺治初，著有《静惕堂诗词集》，另撰有《崇祯五十宰相传》、《古林金石表》、《刘豫事迹》、《明人小传》、《倦圃莳植记》、 《粤游草》、《续献征录》等书。又精于小简，有《静惕堂尺牍》，时称江东独步。其中《明人小传》是自大明洪武（1368）至崇祯（1644）年间，入传三千馀人的汇传集，收录人物众多，包含了帝王、忠臣、名士等各阶层人物小传，是学者专家了解明代人物重要的参考工具书。

藏书成就

筑书楼于嘉兴南湖之滨的倦圃为曹溶藏书之地。原是一座废弃的园林，据传是南宋岳飞之孙岳珂倦翁的金陀坊旧地。曹溶得此园重加修治号为“倦圃”，称“静惕堂”，藏书极富。尤好收集宋、元文集，藏书中宋元古本丰富，有近千种。王士禛《池北偶谈》载：“秀水曹侍郎秋岳，好收宋元人文集，尝见其《静惕堂书目》（又名《静惕堂藏宋元人集目》），按四部分类编排，所载宋集，自柳开《河东集》以下凡180家，元集自耶律楚材《湛然集》以下115家，可谓富矣。辑有丛书《学海类编》，收书431种，分经翼、史参、子类、集馀4类，选择较严，不收玄虚、荒诞和已刊之书。史部多稗史，子部多宋、明人实用著作。所刊之书在版心印有“檇李曹氏倦圃藏书”字样。刻宋、元、明各家著作40馀种数百卷。著有《流通古书约》1卷，首次提出古书流通法，向藏书家们指出其藏书职责是在于流通，不仅仅是保藏，务必使作者的思想和劳动，不以珍藏秘藏而与世隔绝。缪荃孙说“藏书家能守此法，则单刻为千百化可以不致湮灭，尤为善计”。他的藏书理论，在清代图书、文化界起了一定的作用和影响，产生了如弘历、周永年为代表的公共藏书思想和实践。晚年其藏书被纳兰性德购藏。藏书印主要有“曹溶私印”、“白学先生”、“倦圃”、“洁躬”、“檇李曹氏藏书印”、“鉏菜翁”、“檇李曹氏收藏图书记”、“两河使者”、“相赏松石闲意”、“秋岳生”、“曹溶鉴定书画印”等。

曹溶的家藏,为朱彝尊打开一扇兴趣之窗

曹溶早年读书时结识朱彝尊叔父朱茂曝，与朱家有著深厚的友情基础，相当于世交的关系。朱彝尊对于金石的爱好非常有可能是从曹溶的家藏碑刻拓片开始，毕竟江南一带石碑留存甚少，观摩学习机会不多，曹溶的家藏或许在有意无意之间为朱彝尊打开一扇兴趣之窗，当然曹溶也非常愿意提携这位后生。

曹溶拓碑文，朱彝尊题写、考证碑跋

随著朱彝尊学识的成长，他们之间关于石刻碑拓的交流越来越多，并作为同好者一起研究考证。‘锡鬯同曹侍郎历燕晋之间，访得古碑，不惮发地数尺而出入。从者皆善摹拓及装潢事。文人好古，近罕俦匹。’在朱彝尊与曹溶同观《平定州唐李𬤇妒神颂碑》中我们很容易发现两者的默契，曹溶拓碑文，朱彝尊题写、考证碑跋。‘椎而拓之，装界而藏之，古林曹侍郎溶也。以八分书其后者，布衣秀水朱彝尊也。’估计朱彝尊为曹溶收藏碑拓提过很多这类的建议，当然这也是曹溶对于这位后生的考证研究能力的认可。

曹溶是朱彝尊的启蒙导师

在其收藏中还有这样类似经历由朱彝尊来考证并题跋，如在《晋王墓二碑跋》中有：‘同里曹先生博采金石，有欧阳、赵氏之好，出二碑于土摹之拓本，俾予审定其字若干，遂书其后归之。’更为重要的是，曹溶在山西为官时，朱彝尊当过其幕僚。当时中国书法的中心在山西。曹溶的影响力促使朱彝尊以遗民学者的身份迅速融入当地文化圈，在无形中为朱彝尊搭建了学术交游的平台，也为其学术研究开拓了新的交往圈。如果说曹溶对于朱彝尊的意义是启蒙，那么是时山西文化圈直接影响了朱彝尊书法风格的走向。

引领金石学领域学术方向

在以顾炎武为首的访碑行为过程中，他们对于汉隶的研究达到了宋代以来的鼎盛时期。学术研究的深入亦影响到了书法界。隶书在经历‘宋元明三代隶学几绝，率多以意为之，不特汉隶无传，即学唐隶者亦渺不可得’。汉隶因这些学者研究的深入，以及大量汉碑的出土也为书家隶书的临摹提供了新材料而开始复苏。他们抛弃元明隶书的格调，直追纯真的隶书。曹溶与朱彝尊虽不是这个学术圈子的翘楚，但也是这个圈子的核心成员。《金石文考略》称：‘嘉兴之收藏金石者，前有曹溶《古林金石表》，后有朱彝尊《吉金贞石志》。’在一定程度上，他们已经能够引领金石学领域学术方向。