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• 依据菲律宾政府“新兴传染病管理跨部会工作小组”（IATF-MEID）本（111）年3月10日会议决议内容，菲国自即日起接受及承认我国核发的“数位新冠病毒健康证明”与“国际预防接种证明书”（简称黄皮书）。
  • 外交部对于菲国政府这项决定表示欢迎，同时肯定台菲双边合作的具体进展。
• 基于互惠原则，台菲两国将相互承认对方政府核发、登载的数位疫苗证明与黄皮书。
  • 国人在完整接种武汉肺炎（COVID-19）疫苗后，出示登机前48小时内的RT-PCR检测阴性报告，以及完整接种疫苗的数位疫苗证明或黄皮书，入境菲律宾后就不需进行隔离检疫，只要自抵达日起算进行7天的自主健康管理。
• 菲国旅客入境我国则仍须依照我国现行防疫规定，进行隔离检疫及自主健康管理。

束脩
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束脩(bundle repair)，古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，名曰“束脩”。

• 早在孔子的时候已经实行。学费即是“束脩数条”，束脩就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。
• 唐代学校中仍采用束脩之礼并同国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。
• 教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束脩的致送，表示学生对教师的尊敬。
• 束脩，历来解释不同。可以将它理解为“十条腊肉”。
• 弟子要拜师，总要有表示。“十条腊肉”，是孔子规定的拜师礼。
• 朱熹认为“束脩其至薄者”，意思是这“十条腊肉”不算什么厚礼。
• 我以为“十条腊肉”可能也不算薄礼。“肉食者鄙”的说法，以及孟子对老人能够吃上肉的社会的向往，说明肉类食品，不是常见的食品。
• 远古物质并不丰富，恩格尔系数ㄍˇ高，古人吃肉不易。
• “十条腊肉”也不应该是了不得的厚礼，即使一般穷苦人家，稍作努力，还是应该拿得出这个挚礼，不然，孔门就不会有那么多出身寒门、生平寒微的穷学生，如颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等。孔子并不嫌贫爱富，相反，他坚持了“有教无类”的平等原则，将许多贫寒的弟子培养成了君子。
• 那种动辄说孔子是贵族代言人之类的按断，其实是极不负责任的说法。
• 十条干肉。旧时常用作馈赠的一般性礼物。《礼记·少仪》：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注：“束脩，十脡脯也。
• ”晋葛洪《抱朴子·安贫》：“今先生入无儋石之储，出无束脩之调。
• ”宋杨万里《七字长句敬饯提刑寺丞胡元之持节桂林》诗：“除却太仓五升米，不曾遣人来向市。四邻束脩来相看，不将入家将入官。”
• 王闿运《曾孝子碑文》：“冬夏一白布单衣，危坐授经，身无缊裘，容色无馁，束脩、壶酒，己不敢尝。”
• 古代入学敬师的礼物。《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”邢昺疏：“束脩，礼之薄者。”
• 《晋书·慕容廆载记》：“ 平原刘赞儒学该通，引为东庠祭酒，其世子 皝 率国胄束脩受业焉。
• ”五代王定保《唐摭言·两监》：“龙朔二年九月，敕学生在学，各以长幼为序。初入学，皆行束脩之礼。
• ”明宋濂《宁海林贞妇方氏墓志铭》：“训饬诸子从师问学，束脩不足，脱簪珥继之。”
• 指学生致送教师的酬金。

束脩是孔子收学费的雅称吗?

• 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人，他创办私学广招学生，打破了贵族对知识、教育的垄断，单就这一点来说，孔子就值得人们尊敬。
  • 但在讨论孔子的贡献时，有一个问题却困扰了中国人很长时间，这个问题就是：孔子收学费吗？
• 因为《论语·述而》中的一句话：“子曰：‘自行束脩（xiū）以上，吾未尝无诲焉。’”意思就是，只要是自愿拿著十条干肉来见孔子的，孔子没有不教的。
• 将束脩解释为十条干肉，是古时相对主流的观点。
  • 因为脩的本义就是干肉或者说肉脯。
  • 当时的肉脯是一种常见的食物，有时也当做礼品用来送给别人。
• 古时去见别人，带上礼品才符合礼节。
  • 学生第一次拜见孔子时，依照礼仪，自然要带上礼品。
  • 而所带的礼品，就是十条肉干。
  • 一个学生遵循礼仪的规定来拜见孔子，这本身就说明了学生对礼仪的重视，这在主张恢复周礼的孔子看来，当然是最高兴的。
• 孔子的学生来求学，需要带十条肉干，后来就有人将这十条肉干当成孔子的弟子交的学费，于是束脩就有了酬金的意思。
  • 冯梦龙的作品中就有“今日这边所得束脩之仪多少”这样的话。
• 古代的一些学者却不认同上边的观点。
  • 他们认为孔子说的“束脩”指的是束发修饰。
  • 束发修饰意味著一个人正式入学或入仕。
• 问题在于，束发修饰只是衣冠上的要求，不做其他限制，那么以“束脩”作为招生的标准，就实在太含糊了。**因此就有人强行将“束脩”与人的年龄结合了起来，认为十五岁以上的人才能束发修饰。
  • 按照他们的解释，孔子说的话的意思是：只要来求学的人到了十五岁，我没有不教的。
• 孔子的学生中本身就有不足十五岁就入学的。
  • 如果满十五岁真的是孔子招生的硬性标准，那么几位未满十五岁的弟子又是如何说服孔子的呢？
• 一些人之所以坚持十五岁才能入学，最主要的依据就是孔子的话：“吾十有五而志于学。”因为孔子是十五岁开始学习的，所以孔子的弟子也应该满十五岁。
  • 但孔子是因为年少时家贫，耽误了学习，这是孔子自己觉得很遗憾的一件事，如此，他又怎么会要求自己的学生必须过了十五岁呢？
• 取“束发修饰”这一意思的“束脩”显然没有办法被拿来当作招生标准，因此古时并没有多少人认同这种解释。
  • 近代之后，支持这一观点的人忽然多了起来。他们的观点是：收学费这一现象与孔子万世师表的身份不同，也与他的“有教无类”的思想相违背。
• 在这些人看来，收学生送的肉干这种行为，孔子是肯定做不出来的，也不能去做。
  • 孔子将不再是后人敬仰的孔子。而为了维护孔子的形象，“束脩”就只能是“束发修饰”的意思。

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孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”郑玄的注释是：“谓年十五以上也。”汉朝桓宽的《盐铁论·贫富》说：“余结发束脩，年十三，幸得宿卫，给事辇毂之下。”十五岁就学和十三岁给皇家当宿卫都称束脩。“束脩”又被作为学费的代名词，巴金的《春》中就有一句话：“人家每个月拿八块钱的束脩，教你们这样的学生”。这个“束脩”，郑玄也有解释说：“束脩，十脡脯也。”历来对于“束脩”的解释多得令人眼花缭乱。

但束脩的本意与年龄和干肉其实都无关。《晋书·列女传》有：“束脩整带造于别榻。”《晋书·夏侯湛传》说：“惟我兄弟姊妹，束修慎行，用不辱于冠带。”就学、出仕，包括社交场合都要有所约束和注意妆饰，以示庄重。所以，束脩是受约束，改变原先散漫状态的意思。

农耕社会，“国之兴亡，肉食者谋”，吃肉决定国家大事的是贵族。受学者送十条干肉作为先生的薪酬，称为束脩之礼，具有代表性的意义，简称为“束脩”。引申后世，送礼、薪俸，都成了束脩，《礼记·少仪》：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”清人夏燮 《中西纪事·海疆殉难记上》说：“乃按诸幕友束脩，一一分致，相与挥泪而别。”