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 經律異相

《經律異相》屬類書體,博採群言,廣事搜羅,匯編眾多散見於諸經律中的稀有異相故事,酌取精闢之理,條分縷析,依其內容分為天、地、佛、諸釋、菩薩、僧、諸國王等二十二部,是百科全書的一種。

目錄

作者信息

南朝梁代寶唱法師編撰。 師江蘇吳縣人,俗姓岑,生卒年不詳。 博學能文,名冠當世,著作頗多,惟《眾經懺悔罪方法》三卷、《法集》一四〇卷、《續法輪論》七十餘卷、《出要律儀》二十卷等,今已佚失; 現存於世者有《經律異相》五十卷、《比丘尼傳》四卷、《名僧傳抄》一卷等。

內容概要

方便法門 「經」、「律」是佛教經、律、論三藏的概稱,因為全書不僅引用經部、律部著作,同時也大量的引用了論部的著作。 「異相」是相對於「同相」而說。 佛教認為宇宙事物的「同相」,是指真相、實相、本原,是不可言說,不可思議的,因此必須藉助「異相」的譬喻、故事來說明,所以本書是佛陀隨緣說法的方便法門。

各部內容 □天部: 說明佛教的世界觀,三界諸天的衣食住行、壽命長短; 三界成壞; 日月星宿的運轉; 雲雷風電的產生等。 (卷一——卷二) □地部:敘述閻浮提、□單曰內山、樹、河、海等自然現象。 (卷三) □佛部:敘述佛陀從出生、成道到示現涅盤的過程。 (卷四) 記述佛陀應化的事跡,如佛陀胸題卍字、三月食馬麥、現鐵槍報、度五比丘、濟五百賊出家得道。(卷五)記述佛陀示現涅盤後,天、人、龍供養佛陀舍利,阿育王造八萬四千塔等起塔供養事緣。(卷六) □諸釋部:敘述釋氏家族的種種事跡,如大愛道出家、羅□羅出家、調達出家、琉璃王滅釋種等。(卷七) □菩薩部:敘述佛陀本生及諸菩薩自利利他,隨機應化的高行。 如薩陀波侖刺血求法; 薩婆達王割肉餵鷹; 九色鹿救溺人; 為鸚鵡身,救森林火; 為大魚身,以濟饑渴。 (卷八——十一) □僧部:記載佛陀弟子的本事、出家、悟道、教化的種種事跡, □及惡行僧、無學沙彌、無學比丘尼的事跡。 如大迦葉尊者賓頭盧尊者須菩提尊者阿那律尊者舍利弗尊者目犍連尊者優波離尊者迦旃延尊者難陀迦留陀夷尊者阿難陀周利盤特調達均提沙彌蓮花色比丘尼等事跡。(卷十二——二十三 □諸國王部:記載轉輪聖王及行菩薩道、行聲聞道諸國王的事跡。(卷二十四——二十九) □諸國王夫人部:敘述諸王夫人奉佛持齋事跡,如阿育王夫人受沙彌度化、末利夫人持齋等。(卷三十) □諸國太子部:記載諸國王子修學菩薩道、聲聞道的事跡。 如月光太子出血救人、須大拏太子施象被擯、只域王子舍國為醫、長生太子以德報怨、薩埵太子捨身飼虎、帝須太子出家得道、只陀太子受戒證果等。 (卷三十一——三十三) □諸國王女部:記述波斯匿王女金剛念佛改顏; 安息王女先從狗中來; 王女見水上泡,起無常想等九則王女的事跡。 (卷三十四) □長者部:記述得道長者、修諸行長者的事跡。 如須達長者見佛悟~道、流水長者救十千魚、忽起長者賣身供僧等。 (卷三十五|三十六) □優婆塞部:記述佛門中信士男精進修道的事跡。如:優婆塞持戒,鬼代取花;薄拘羅持一不殺戒,得五不死報。(卷三十七) □優婆夷部:記述佛門中信士女精進向道的各種事跡。如優波斯那割肉救病比丘;孤母喪子,遇佛慈誘,厭愛得道等。(卷三十八) □外道仙人部:敘述外道仙人的各種修行法門。如六師與佛弟子捔道力;富蘭迦葉與佛捔道,不如,自盡;仙人失通生惡道等。(卷三十九) □梵志部:記述梵志求法、謗佛的各種事跡。如梵志奉佛□蜜,眾食不減;梵志兄弟四人同日命終;梵志夫婦採花失命;梵志失利養,殺女人謗佛。(卷四十) □婆羅門部:記述婆羅門信佛聞法或不法事跡。如檀膩□身獲諸罪因緣;婆羅門以餅奉佛,聞法得道。 □居士部:敘述郁伽長者見佛受戒;闍梨兄弟以法獲財,終不散失等事跡。(卷四十二) □賈客部:敘述商人采寶遇難,念佛免難,聞法得道等事跡。(卷四十三) □庶人部:敘述男、女庶人或行善或行惡的因緣果報。如耕夫施僧一訶梨勒果,後生為兩國太子;有人使鬼得富,後害其兒;長發女人舍發供佛;婦人懸鈴化婿,免地獄苦;摩那隻女懷杅謗佛,身陷地獄等。(卷四十四-四十五) □鬼神部:敘述阿修羅、干闥婆、緊那羅、雜鬼神等四部事跡。(卷四十六) □畜生部:分獸、禽、蟲三部,記載師子、象、馬、牛、鼠、雁、鶴、鴿、鳥、蛇、龜、蛤等二十餘種動物行善造惡的因果業報。如師子王墮井,為野干所救;師子、虎為善友,野干兩舌,分身喪命;師子等十二獸更次教化;盲龜值浮木;虱依坐禪人約,飲血有時節等。 □地獄部:敘述地獄的各種因緣果報、種類、苦相等。如閻羅王等獄司往緣;十八地獄各種苦相等。(卷四十九——五十)

特色價值

一、是我國現存最早的佛學類書,較之唐朝道世的《法苑珠林》、宋朝贊寧的《大宋僧史略》,與道誠所集的《釋氏要覽》等,實具啟後的作用。 二、內容生動活潑,具有濃厚的文學色彩;每一則譬喻、故事的結尾都註明資料出處,查閱方便,是現今弘法布教上不可或缺的教材。 三、描述鬼神與天爭鬥的故事生動傳神,如卷三閻浮提「舍利弗與勞度差鬥法」、卷四十六「羅呵王瞋忉利諸天行其頭上興兵大戰」等,明快的筆調,細膩的刻劃,兼得中國諸子、史傳文學的特長,豐富了六朝隋唐志怪傳奇小說的內容。 四、是中印文學的融合。 五、本書編纂年代甚早,書中所引用的經論極多,目前已散佚不傳者,達一百餘經;所引用經典,在各種經錄中都查不到經名的,也有十餘部,可以說是大量保存已失傳的經文,因此,本書為經典史學的研究,提供了彌足珍貴的文獻。 本書今收錄於《磧砂藏》第二十八冊、《卍正藏》第五十一、五十二冊、《龍藏》第一一○冊、《大正藏》第五十三冊,坊間亦有單行本流通。 □試舉三則佛陀弟子教化眾生的事跡。 □試述佛陀出生、成道至示現涅盤的過程。 □試舉一則佛陀本生。 □本書有何特色與價值? □試述一則王女事跡。 □試述一則信士男精進修道的事跡。 □試述一則信士女精進修道的事跡。 □說明佛教的世界觀。

內容摘要

如來應跡投緣。隨機闡教。兼被龍鬼。匪直天人。化啟憍陳。道終須跋。文積巨萬簡累大千。自西徂東固難得而究也。若乃劉向校書。玄言久蘊。漢明感夢。靈證彌彰。自茲厥後傳譯相繼。三藏奧典雖已略周。九部雜言通未區集 皇帝同契等覺比德遍知。大弘經教並利法俗。廣延博古旁采遺文。於是散偈流章往往而出。今之所獲蓋亦多矣 聖旨以為。象正浸末信樂彌衰。文句浩漫鮮能該洽。以天監七年 敕釋僧旻等。備鈔眾典。顯證深文控會神宗。辭略意曉。於鑽求者已有太半之益。但希有異相猶散眾篇。難聞秘說未加標顯。又以十五年末 敕寶唱鈔經律要事。皆使以類相從。令覽者易了。又 敕新安寺釋僧豪。興皇寺釋法生等。相助檢讀。於是博綜經籍擇采秘要。上詢神慮取則成規。凡為五十卷。又目錄五卷。分為五秩。名為經律異相。將來學者。可不勞而博矣 天部上 三界諸天一 二界成壞二 劫之修短三 日四 月五 星六 雷七 電八 雲九 風十 雨十一 三界諸天第一 欲界一 色界二 無色界三 欲界六天第一 四天王一 忉利二 炎摩三 兜率四 化樂五 他化六 魔天七 四天王天一 四天王居須彌四埵。皆高四萬二千由旬(大智論雲鬚彌四邊有山。悉名游乾陀。各高四萬二千由旬。四天王治化其上)東方天王。名提頭賴吒。城號上賢。南方天王。名毗婁勒。城號善見。西方天王。名毗婁博叉。城號周羅(或作周罷未詳得失) 北方天王。名毗沙門。凡住三城。一號可畏。二名天敬。三名眾歸。四王身長皆半由旬。衣長一由旬。廣半由旬。其重二分。天壽五百歲。少出多減。以人間五十歲。為天一日一夜。亦三十日為一月。十二月為一歲也(五百歲即人間九萬歲也)食淨揣食洗浴衣服為細滑食。男娶女嫁身行陰陽一同人間。以昔三業善今生為天。自然化現在天膝上。形之大小如人間兩歲(別記雲。男坐父膝上。女坐母膝上)兒生未久便自知飢。七寶妙器盛百味食。若福多者飯色自白。若福中者飯色自青。若福少者飯色自赤。兒食消化化後若渴。寶器甘露如食之色。飲不留停如蘇投火。身體長大便與天等入池沐浴。詣香樹下枝條垂曲。取香塗身衣莊嚴具。華鬘寶器果實樂器各有樹出。遍往詣之隨意所取(樓炭經說。大同小異文多不載)入諸園林無數天女鼓樂弦歌語笑相向。深生染着。視西忘東。當其戲樂忘其初生所念識知。承先世善得生天上(樓炭經略同)池沼清澄華果榮茂。其城七重皆廣六千由旬。欄楯羅網宮牆行樹皆悉七重。毗沙門王。常有五大鬼神。一名那闍婁。二名檀陀羅。三名醯摩拔陀。四名提偈羅。五名修逸路摩。常隨侍側。半月三齋。八日十四日十五日。四天王常以八日敕諸使者。汝等案行世間觀察人民。孝父母敬沙門及婆羅門長老。受持齋戒布施者不。使者奉教具啟善惡。聞惡不悅言善則喜。十四日四王常遣太子案行天下。十五日四天躬自履歷。然後詣善法殿具啟帝釋。聞惡則憂言善則樂。說偈嘆受持齋戒人與我同行(出長阿含經第二十卷又出大智論婁炭經)。 嚴飾天第十三 嚴飾天。以禪悅為食。壽四萬劫或有減者(出長阿含經第二十卷)。 少嚴飾天第十四 少嚴飾。粗與前同(出長阿含經第二十卷)。 無量嚴飾天第十五 無量嚴飾。粗與前同(出長阿含經第二十卷)。    [1]

參考文獻

  1. 經律異相搜狗百科