关西太和宫
历史沿革介绍
清治时期
乾隆五十八年（1793年），垦民陈自仁呈请福建总督批准开垦美里庄（今关西镇）。乾隆年间，连阿盛发起在当地炉主宅轮流奉祀三官大帝。因不断受未归顺清廷的原住民侵扰，地方人士募款建立可以作为防御中心的庙宇，即关西太和宫前身，称为“三界庙”。当时陈自仁的垦户就因受不了泰雅族，嘉庆年间放弃该地，并由卫阿贵承接。
后来卫阿贵等人在嘉庆十七年（1812年）发起募款重建三界庙，百年来成为关西当地客家人的重要信仰中心。原址位于复兴庄，同治五年（1866年）改建，由黄台三等人发起，迁至今关西分驻所一带。
日治时期
庙身曾被日本政府作为竹北二堡办务署，1895年焚毁。遭烧原因不明，依照地方耆老、庙委徐庆松认为可能是为日本人不愿见庙方教汉学、或抗日份子曾住此庙、抑是被日本人占用有些关连。
1900年间由关西士绅罗碧玉、陈春隆发起新建，改称“太和宫”。原重建在大同路现址前方，但之后经风水师建议，需后退缩20公尺。1929年，罗碧玉、黄德洋等人再发起迁建至今址，于1931年正式完工。
战后时期
1969年开始进行全面整修，历时两年多。两侧横屋改建成钢筋水泥建筑，但三川殿及正殿大木构架依然保留原貌，如三川殿步口上方的寿梁补间斗拱、吊筒、藻井、通随，及大殿的通梁间的计心、偷心造斗拱。寿梁上有大木匠师徐清的题字。当时修建柱子多改木刻，把许多旧石刻柱子和柱基拆除，留下一部分石刻柱基座散置于庙四周。门神为李登胜所绘。据文史工作者黄有福指出，日本断交时，门内外刻有“大正六年”之处与褒忠亭义民庙一样遭到破坏。
1996年7月13日，新竹县立文化中心获得庙方捐赠多年前修建后留下的石刻物。同年保钓运动正热烈时，庙碑的日本年号就遭不明人士偷以水泥封住，庙方怀疑是一名之前要求破坏日本年号的萧姓地方人士所为。
九二一大地震后，庙宇出现裂痕。庙方在2000年6月决定拆除重建，于9月29日收到县府缓拆的公函，遂于10月2日召开委员、信徒代表会议，在场人士全都支持拆除重建。同月11日，主任委员徐庆松拜访新竹县长林光华，说新庙将多出地下一层作为停车场和社区活动空间，无法再用的旧材料会集中保存。
次日中原大学历史学系多名教授在关西镇长黄国宪陪同下，实地勘查太和宫庙宇，表示主殿的寿梁、吊筒等物，为溪底派匠师的高水准作品，希望管理委员会重建案三思。当天下午，庙方开会决议主殿将小幅修缮，只将二侧厢房予以拆除。
翌年4月26日，县府召开古迹指定审查委员会议，为避免地方人士认为将关西太和宫列入古迹后维修将受限制，决定只将正殿等主建筑列古迹。
祭祀活动
除主祀三官大帝外，配祀神农大帝、观音菩萨、天上圣母、关圣帝君、广泽尊王、文昌帝君等。
庙方以每年农历正月十五的祈神纳福、七月十二十六的中元普度、十月十五的叩答神恩为三大重要庆典。其中普渡由当地十个里每年轮流。
风水传说
关西一处名为“松树排”的山区，相传是关西太和宫的龙脉。山脚下有德达公派第十五世祖罗碧玉建立的祠堂，祭祀祝融。后来北二高挖山辟建时，发生二名工人在高架桥上坠落死亡事件，并且连续发生车祸有多人死亡，造成地方人心惶惶。1992年，前任镇长罗彭喜美就和关西太和宫主任委员徐庆松等委员，在深夜前往狮头山劝化堂问事。乩生表示龙脉遭毁，要在山顶上侍奉不动明王。依据徐埻等地方人士说，自从安奉后，北二高发生交通事故的确减少。