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《八大王》是蒲松齡寫的一篇文言小說，
原文
臨洮馮生[1]，蓋貴介裔而凌夷矣[2]。有漁鱉者，負其債，不能償，得 鱉輒獻之。一日，獻巨鱉，額有白點。生以其狀異，放之。後自婿家歸，至 恆河之側[3]日已就昏，見一醉者，從二三僮，顛跛而至。遙見生，便問：「何 人?」生漫應：「行道者。」醉人怒曰：「寧無姓名，胡言行道者?」生馳 驅心急，置不答，徑過之。醉人益怒，捉袂使不得行，酒臭熏人。生更不耐， 然力解不能脫。問：「汝何名?」吃然而對曰[4]：「我南都舊今尹也[5]。 將何為?」生曰：「世間有此等令尹，辱寞世界矣[6]!幸是舊令尹;假新令 尹[7]，將無途人耶?」醉人怒甚，勢將用武。生大言曰：「我馮某非受人撾 打者!」醉人聞之，變怒為歡，踉蹲下拜曰[8]：「是我恩主，唐突勿罪!」 起喚從人，先歸治具。
生辭之不得。握手行數里，見一小村。既入，則廊舍華好，似貴人家， 醉人酲稍解[9]，生始詢其姓字。曰：「言之勿驚，我洮水八大王也。適西山 青童招飲，不覺過醉，有犯尊顏，實切愧驚。」生知其妖，以其情辭殷渥， 遂不畏怖。俄而設筵豐盛，促坐歡飲。八大王最豪，連舉數觥。生恐其復醉， 再作縈擾，偽醉求寢。八大王已喻其意，笑曰：「君得無畏我狂耶?但請勿 懼。凡醉人無行，謂隔夜不復記者，欺人耳。酒徒之不德，故犯者十之九。 仆雖不齒於份偶[10]，顧未敢以無賴之行，施之長者[11]，何遂見拒如此?」 生乃復坐，正容而諫曰：「既自知之，何勿改行?」八大王曰：「老夫為令 尹時，沉湎尤過於今日。自觸帝怒[12]，謫歸島嶼[13]，力返前轍者十餘年 矣。今老將就木[14]，潦倒不能橫飛[15]，故態復作，我自不解耳。茲敬聞 命矣。」
傾談間，遠鍾已動。八大王起，捉臂日：「相聚不久。蓄有一物，聊報 厚德。此不可以久佩，如願後，當見還也。」口中吐一小人，僅寸許。因以 爪掐生臂，痛苦膚裂;急以小人按捺其上，釋手已入革里[16]，甲痕尚在， 而漫漫墳起，類痰核狀。驚問之，笑而不答。但曰：「君宜行矣。」送生出， 八大王自返。回顧村舍全渺，惟一巨鱉，蠢蠢入水而沒。錯愕久之，自念所 獲，必鱉寶也。由此目最明，凡有珠寶之處，黃泉下皆可見[17];即素所不 知之物，亦隨口而知其名。於寢室中，掘得藏鏹數百，用度煩充，後有貨故 宅者，生視其中有藏鏹無算，遂以重金購居之。由此與王公埒富矣[18]。火 齊木難之類皆蓄焉[19]。得一鏡，背有鳳紐，環水雲湘妃之圖，光射里余， 鬚眉皆可數。佳人一照，則影留其中，磨之不能滅也：若改妝重照，或更一 美人，則前影消矣。
時肅府第三公主絕美[20]，雅慕其名。會主游崆峒[21]，乃往伏山中， 伺其下輿，照之而歸，設置案頭。審視之，見美人在中，拈巾微笑，口欲言 而波欲動。喜而藏之。年余，為妻所泄，聞之肅府。王怒，收之[22]。追鏡 去，擬斬。生大賄中貴人[23]，使言於王曰：「王如見赦，天下之至寶，不 難致也。不然，有死而已，於王誠無所益。」王欲籍其家而徒之[24]。三公 主曰：「彼已窺我，十死亦不足解此玷，不如嫁之。」王不許。公主閉戶不 食。妃子大憂，力言於王。王乃釋生囚，命中貴以意示生。生辭曰：「糟糠之妻不下堂[25]，寧死不敢承命。王如聽臣自贖，傾家可也。」王怒，復逮 之。妃召生妻入宮，將鴆之。既見，妻以珊瑚鏡台納妃，詞意溫惻[26]。妃 悅之，使參公主[27]。公主亦悅之，訂為姊妹，轉使諭生。生告妻日：「王侯之女，不可以先後論嫡庶也[28]。」妻不聽，歸修聘幣納王邸，齎送者迨 千人[29]。珍石寶玉之屬，王家不能知其名。王大喜，釋生歸，以公主嬪30]。公主仍懷鏡歸。生一夕獨寢，夢八大王軒然入曰：「所贈之物，當見 還也。佩之若久，耗人精血，損人壽命。」生諾之，即留宴飲。八大王辭曰：「自聆藥石[31]，戒杯中物，已三年矣。」乃以口齧生臂，痛極而醒。視之， 則核塊消矣。後此遂如常人。異史氏曰：「醒則猶人，而醉則猶鱉，此酒人 之大都也[32]。顧鱉雖日習於酒狂乎[33]，而不敢忘恩，不敢無禮於長者， 鱉不過人遠哉?若夫己氏則醒不如人[34]，而醉不如鱉矣。古人有龜鑑[35]， 盍以為鱉鑒乎;乃作『酒人賦』。賦曰：『有一物焉，陶情適口;飲之則醺醺騰騰，厥名為「酒」。其名最多， 為功已久：以宴嘉賓，以速父舅[36]，以促膝而為歡，以合卺而成偶[37]; 或以為「釣詩鈎」，又以為「掃愁帚[38]」。故曲生頻來，則騷客之金蘭[39];醉鄉深處，則愁人之逋逃藪[40]。糟丘之台既成，鴟夷之功不朽;齊臣遂能一石，學士亦稱五斗[41]。則酒固以人傳，而人或以酒丑[42]。若夫 落帽之孟嘉[43]，荷鍤之伯倫[44]，山公之倒其接歟[45]，彭澤之漉以葛 巾[46]。酣眠乎美人之側也，或察其無心[47];儒首於墨汁之中也，自以為 有神[48]。並底臥乘船之士[49]，槽邊縛珥玉之臣[50]。甚至效鱉因而玩世[51]，亦猶非害物而不仁。至如雨宵雪夜，月旦花晨，風定塵短[52]，客舊 妓新，履舄交錯[53]，蘭麝香沉[54]，細批薄抹，低唱淺斟[55];忽清商 兮一奏，則寂若兮無人[56]。雅謔則飛花粲齒，高吟則戛玉敲金[57]。總陶 然而大醉，亦魂清而夢真。果爾，即一朝一醉，當亦名教之所不嗔[58]。爾 乃嘈雜不韻[59]，俚詞並進[60];坐起灌嘩，呶呶成陣[61]。涓滴忿爭， 勢將投刃;伸頸攢眉，引杯若鴆;傾瀋碎觥，拂燈滅燼[62]。綠醑葡萄，狼 藉不靳[63];病葉狂花，觴政所禁[64]。如此情懷，不如弗飲。又有酒隔咽 喉，間不盈寸;吶吶呢呢[65]，猶譏主吝，坐不言行，飲復不任：酒客無品， 於斯為甚。甚有狂藥下，客氣粗;努石棱，磔鬡須;袒兩臂，躍雙趺[66]。 塵蒙蒙兮滿面，哇浪浪兮沾裾[67];口豬信兮亂吠[68]，發蓬蓬兮若奴。其 吁地而呼天也，似李郎之嘔其肝臟[69]，其揚下面擲足也，如蘇相之裂於牛 車[70]。舌底生蓮者[71]，不能窮其狀;燈前取影者[72]，不能為之圖。父 母前而受忤[73]，妻子弱而難扶。或以父執之良友，無端而受罵於灌夫[74]。 婉言以警，倍益眩瞑[75]。此名「酒凶」，不可救拯。惟有一術，可以解酩[76]。厥術維何[77]?只須一挺[78]。摯其手足，與斬豕等。止困其臀[79]， 勿傷其頂;捶至百餘，豁然頓醒。』」
翻譯
甘肅臨洮馮生，原是富貴人家的後代，後來家事衰敗。有一個以捉鱉為業的人，欠他的債務償還不起，打到鱉就獻給他抵債。一天，獻給他一隻個頭很大的鱉，額頂上有白點。馮生以為鱉的形狀不同一般，就把它放了。後來，他從女婿家回來，走到恆河的岸邊，天色已經黃昏，見到一個喝醉酒的人，跟着二三個僮僕，跌跌絆絆地走來。很遠見到馮生，就問：「什麼人?」馮生漫不經心地說：「走路的人。」喝醉酒的人生氣地說：「難道沒有姓名?胡說是走路的人!」馮生因趕路的心很急切，把他的問話放在一邊不回答，逕直走過去。喝醉酒的人更生氣，捉住馮生的衣袖不讓他走，一股酒臭氣熏人。馮生更不耐煩，然而用力拉也解脫不了，就問道：「你叫什麼名字?」他好像說夢話似地說：「我是南京成都府過去的縣令，你要幹什麼?」馮生說：「世界上有這樣的縣令，沾污了世界!幸虧是舊縣令，假若是新縣令，還不殺光了走路的人嗎?」喝醉酒的人很憤怒，樣子要動武。馮生口氣很大地說：「我馮某並不是受人打的!」喝醉酒的人聽到，變憤怒為高興，踉踉蹌蹌地下拜說：「原來是我的救命恩人，冒犯了切勿怪罪!」從地下起來，呼喚隨從的人，先回去準備酒菜。馮生推辭，他不同意，握着馮生的手，走了好幾里路，來到一個小村落。走進院裡，見房廊屋舍都很華麗，好似貴人之家。醉人酒稍醒，馮生才詢問他的姓名。他說：「我說了你可切勿驚怪，我是洮水上的八大王。剛才在西山青童那裡飲酒，不覺喝醉了，對你有不恭之處，實在感到慚愧而又害怕。」馮生聽了，知道它是妖怪，因為他的話語殷勤實在，就不害怕了。
一會兒，就設了豐盛的宴席，與馮生親熱地喝起酒來。八大王飲酒最豪放，一連幹了好幾杯。馮生恐怕它再喝醉了，來打擾自已，就假裝已經喝醉，要求睡下。八大王明白他的意思，笑着說：「先生是不是怕我發狂啊?請您不要懼怕。凡是喝醉酒的人行為不端，並說自己隔一夜就不再記得，那是欺人的。飲酒的人無德，故意犯錯誤的十個中就有九個。我雖然不足以與你同輩相處，但還未敢以無賴的行為來對待您，為什麼這樣拒絕我呢?」馮生就又坐下，態度鄭重地勸諫說：「既然自已知道，為什麼不改正自己的行為?」八大王說：「老夫為縣令時，沉醉於飲酒，比今天尤甚。自從觸怒了天帝，被貶謫回歸到島嶼上，就盡力改正以前的行為，十多年了。現再我已經是快進棺材的人，潦倒不能飛黃騰達，所以舊毛病又犯了。我自已也說不清楚，現在特意聽您的指教。」傾心談話間，遠處的鐘聲已經響了。八大王起身捉住馮生的手臂說：「我們相聚時間不長了，我藏有一件東西，聊以報答您的厚德。這東西不可以長久佩戴，滿足自己心愿後，就當歸還我。」從口中吐出一個小人，僅僅有一寸高。八大王以指甲掐馮生的手臂，疼痛得如同皮膚裂開。八大王急忙把小人按捺在上邊，放開手，小人已經進入皮里，指甲的痕跡還在，而臂上慢慢地突起，好似一塊疙瘩的形狀。馮生驚奇地問他，他笑而不答，只說：「先生可以走了。」把馮生送出來，八大王自已返了回去。回頭看，村莊田舍全都不見，唯有一隻巨大的鱉，蠢笨地爬進水中。驚訝了很長時間，自己想，所得到的必定是「鱉寶」。
自這以後，他的眼特別明亮，凡是藏有珍珠寶貝的地方，即使在很深的地下，都可見到;即使平日所不認識的東西，也可隨口說出它的名字。在他睡覺的房間中，掘出埋藏在地下的數百串錢，他的生活用度已很充足。後來，有出賣一所舊宅子的，馮生看到它裡面藏有無數成串的錢，就用很多的錢購買來。從此與王公大臣同等富裕。家中奇珍異寶應有盡有。他還得到一面鏡子，背面有突起的鳳紐環兒和水雲湘妃的圖，它的光亮能照一里多，鬍鬚和眉毛都可數清楚。美麗的女人一照，影子就可留在裡面，磨也磨不掉。假若改換妝梳重照，或者再更換一位美人，前面所照的影兒就消失掉。當時，肅王府的三公主生長得絕世的美麗，馮生久已仰慕她的名字。正巧遇到三公主去游崆峒山，他就事先到山中藏下來，等待三公主下車時，就用鏡子照了她。回來後，把鏡子放置在書案上，細細察看。見到美人在鏡中，用手拈巾微笑，嘴好像要說話，眼波也像在流動，馮生高興地藏起來。
一年多後，這件事讓他妻子泄露出去，傳到肅王府。肅王大怒，把馮生捉起來，把鏡子追去，擬將馮生斬首。馮生賄賂宦官，請他們告訴肅王：「大王如果能赦免，天下的最值錢的寶貝不難弄到。若不然，只有死，而對王也沒有什麼益處。」肅王想抄他的家，把他遷到別的地方去。三公主說：「他已經偷看到我的容貌，即使死十次也解脫不了這種玷污，還不如嫁給他。」肅王不允許。三公主生氣，把自己關在房子裡不吃東西。肅王的妃子很憂愁，盡力說服肅王。肅王就釋放了馮生，命宦官把這個意思向馮生說明。馮生推辭說：「糟糠之妻不下堂，我寧願死掉，也不能從命。肅王如果准我自贖，即使傾家蕩產也可以。」肅王憤怒，又把馮生逮捕起來。王妃把馮生的妻子召進宮中，想把她用毒藥毒死，見到她，馮妻把一個珊瑚鏡台贈送給王妃，說話言語也很溫和動人。王妃喜歡她，讓她參見三公主。公主也喜歡她，兩人訂為姊妹，讓人轉告馮生。馮生告訴妻子說：「王侯的女兒，不可以用先來後到論定嫡與庶。」妻子不聽，回到家裡置備聘禮，送進王府。去送禮品的有千人，珍寶玉石之類，王家也不知道它的名字。肅王大喜，釋放馮生回家，把三公主嫁給他。三公主仍然攜帶着鏡子歸去。
馮生一天晚上獨自睡下，夢見八大王高大的身軀走進來，說：「所贈送的東西，應當還給我了。佩戴久了，耗費人的心血，折損人的壽命。」馮生答應了，留下八大王一起宴飲。八大王告辭說：「自從聆聽你的教誨，酒已經戒了三年。」就以口啃馮生的手臂，馮生痛得很厲害。醒來一看手臂，腫塊已經消失了。自此以後，馮生仍然和平常人一樣。
賞析
《八大王》敘述了臨洮馮生曾放生巨鱉，八大王感恩馮生，遂以鱉寶相贈，正是這個鱉寶改變了他的命運。它使馮生雙眼明亮，可察金銀珠寶埋藏之所，還可窺視王府三公主，結果被逼婚，幸好得到八大王相助，最終禍事化解。
這篇小說開篇以放生起筆。有個捉鱉的人欠了馮生的債不能償還。一天，捉鱉人獻給他一隻巨鱉，馮生見它形狀奇特就放了它。這樣的引子為下文的報恩情節埋下了伏筆。
動物報恩是古代小說一個源遠流長的主題。其方式大致有兩種，一種是給予恩人金錢，或者讓其滿足生子等願望，或為其化解災難。如《齊諧記》所記載的「蟻王報德」故事，《搜神記》所載「螻蛄神」故事。《聊齋志異》中這類故事很多，如《二班》、《毛大福》、《八大王》。另一種是精靈幻化為女子嫁給恩人，這種故事往往發展成人與異類的婚戀故事，比如《花姑子》、《小翠》、《西湖主》、《荷花三娘子》等。動物復仇的方式也不過是直接或間接地運用某些手法給仇
八人帶來災難，比如民間流傳的杜伯被周宣王冤殺，死後化作厲鬼復仇的故事， 大該故事在《墨子·明鬼》和《汲冢瑣語》有載。大意是宣王之妾女鳩欲私通杜 王伯，但杜伯不允，於是女鳩就誣告杜伯，於是周宣王冤殺之。三年後宣王出征 285時被杜伯的冤魂射殺。《聊齋志異》中精靈報復的故事也不少，如《雹神》、《九山王》、《蠍客》、《放蝶》等。果報故事的模式一般可歸納為：某人有意或無意中救助/傷害某精靈或其親屬——某天此人遇到災難——精靈幫助/報復此人。這篇小說沒有像《聊齋志異》其他報恩故事那樣直接讓動物的化身去報恩，而是讓馮生和八大王首先發生了個小小的誤會：一天，馮生從女婿家回來，走到恆河畔時，天色已近黃昏。這時，他見一個醉漢後面跟着兩三個隨從，正一顛一跛地走來。醉漢向他問話，馮生因為急着趕路，對他的話置之不理。結果觸怒了醉漢，兩人發生了衝突。結果不打不相識，八大王認出了馮生就是自己的救命恩人。
馮生不僅是一個心地善良的人，而且也十分有膽識。馮生知道八大王是妖怪，但感到他非常誠懇，也就不害怕了，接受了八大王的邀請，到他府邸走了一圈。更值得讚賞的是，面對王府的公主逼婚，馮生並不為所動，而是堅持「糟糠之妻不下堂」，對妻子可謂情深義重。
八大王原本是挑水的令尹，因貪杯中之物被人捉去，幸得馮生救助才得生還。他又是個莽漢，因沉湎於酒而「觸帝怒，謫歸島」。但是，他並不吸取教訓，仍然常常喝得酩酊大醉，而且喝醉了酒還常常闖禍，幸好他善於聽從別人的勸。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]