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《史記·伯夷列傳伯夷》
原文
「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希[1]。」「求仁得仁，又何怨乎?」余悲伯夷之意[2]，睹軼詩可異焉[3]。其傳曰：
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也[4]。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老[5]，盍往歸焉[6]。及至，西伯卒，武王載木主[7]，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈[8]，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?」左右欲兵之[9]。太公曰[10]：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周[11]，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山[12]，採薇而食之[13]。及餓且死[14]，作歌。其辭曰：「登彼西山兮[15]，采其薇矣。以暴易暴兮[16]，不知其非矣。神農[17]、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣[18]? 於嗟徂兮[19]，命之衰矣!」遂餓死於首陽山。
由此觀之，怨耶非耶?
段意
以懷疑孔子論夷、齊無怨之語發端，據《韓詩外傳》和《呂氏春秋》敘述伯夷、叔齊的行事，並詳載採薇歌以說明其怨之深。
注釋
[1]怨是用希:怨恨因此就少了。用:因。希:通「稀」。
[2]悲伯夷之意:悲感伯夷兄弟相讓,義不食周粟而餓死的深層意蘊。
[3]睹軼詩可異焉:軼詩:未編入三百篇《詩經》以外的散軼之詩。這裡指下文載錄的採薇歌。孔子謂夷、齊無怨而採薇歌顯為怨辭,故「可異焉」。
[4]孤竹君:孤竹國君。孤竹:古國名。治所故城在今河北盧龍南。
[5]西伯昌善養老:西伯姬昌樂於收養老人。西伯:商末,姬昌為西方諸侯之長,故稱西伯。
[6]盍往歸焉:於是去歸附於他。盍:乃,於是。
[7]木主:靈牌。
[8]爰及干戈:意思即「就動起武來」。愛:於是。及:動起。
[9]兵之:以兵器殺之。
[10]太公:名姜尚,西周開國功臣,齊國的始祖。
[11]宗周:以周為宗主,聽任其統治。
[12]首陽山:說法很多,有的說是今山西永濟之雷首山,有的說是今河南偃師之首陽山,還有人說在今甘肅隴西,不得確知。
[13]薇:植物名,亦稱蕨。
[14]且:將。
[15]西山:指首陽山。
[16]以暴易暴:夷、齊認為商紂殘暴,而武王父死不葬,就興兵伐紂,以臣弒君,也很殘暴,故曰以暴易暴。易:變換。
[17]神農:傳說中的古帝名。古史又稱炎帝、烈山氏。相傳其為耒、耜以耕種,嘗百草為醫藥以治病。
[18]安適歸:歸往何處。安:哪裡。適:往。
[19]於嗟徂兮:猶言「哎呀,即將死去」。於嗟:嘆息聲。徂:同「殂」,死。[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]
參考來源