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《史記·儒林列傳公孫弘為學官》
原文
「丞相御史言[3]：制曰『蓋聞導民以禮[4]，風之以樂[5]。婚姻者，居室之大倫也[6]，今禮廢樂崩，朕甚愍焉[7]。故詳延天下方正博聞之士[8]，咸登諸朝[9]。其令禮官勸學[10]，講議洽聞興禮，以為天下先[11]。太常議[12]，與博士弟子[13]，崇鄉里之化[14]，以廣賢材焉』。謹與太常臧、博士平等議曰[15]：聞三代之道，鄉里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠[16]。其勸善也，顯之朝廷;其懲惡也，加之刑罰[17]。故教化之行也，建首善自京師始，由內及外。今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也[18]。古者政教未洽[19]，不備其禮[20]，請因舊官而興焉[21]。為博士官置弟子五十人[22]，復其身[23]。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子。 郡國縣道邑有好文學[24]，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不悖所聞者[25]，令相長丞上屬所二千石[26]，二千石謹察可者，當與計偕[27]，詣太常[28]，得受業如弟子。一歲皆輒試[29]，能通一藝以上[30]，補文學掌故缺[31];其高第可以為郎中者，太常籍奏[32]。即有秀才異等，輒以名聞[33]。其不事學若下材及不能通一藝[34]，輒罷之，而請諸不稱者罰[35]。臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美[36]。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下[37]。治禮次治掌故[38]，以文學禮義為官[39]，遷留滯[40]。請選擇其秩比二百石以上[41]，及吏百石通一藝以上，補左右內史、大行卒史[42];比百石已下，補郡太守卒史。皆各二人，邊郡一人。先用誦多者[43]，若不足，乃擇掌故補中二千石屬[44]，文學掌故補郡屬，備員[45]。請著功令[46]。佗如律令[47]。」制曰：「可。」自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣[48]。
段意
(傳序第二部份)寫公孫弘向武帝上書一事被批准。奏書內容首先引述武帝的制，他要以禮樂治天下，讓天下興禮好學成風，德高才茂的儒者都請入朝做官。還要以空前的創舉，興辦京師太學，招收博士弟子，廣泛培植人材。公孫弘遵制與太常等商議擬定了設置博士弟子的名額(50)、生源(太常選擇;郡縣保送)、考試(一年一次)、獎懲及其任用(通一經以上者補文學掌故缺額;考試名列前茅者可以為郎中)等方案。又建議凡通儒術的小吏長期未晉升者請按他擬定辦法升遷，以利人盡其才和詔令的宣傳貫徹。武帝准其奏。
注釋
[1]公孫弘為學官:建元元年和元光五年,公孫弘曾兩度舉賢良為博士,後來博士稱學官。
[2]悼:傷念,痛惜。郁滯:不暢通。這裡指儒道未發揚。
[3]乃請:於是上書奏請。丞相御史言:丞相指公孫弘,御史大夫指番系。此系兩人聯名上奏。其事載《漢書·武帝紀》元朔五年。
[4]制曰:皇帝對臣下口頭髮言,稱「制曰」;以皇帝名義發布法律、文告稱「詔令」。「制曰」云云,其內容見《漢書·武帝紀》元朔五年。
[5]風:音feng,引喻、教化。
[6]大倫:最大的倫理。倫,指人倫,即人與人之間相處關係的道德倫理。兩句說,丞相同御史大夫向上言:「皇上制命曾說『朕聽說為政者應當用禮指導人民,用樂教化人民。而婚姻呢,又是家庭成員中最重要的倫理關係。』」
[7]愍:同「憫」。
[8]詳:盡。延:聘請。方正博聞之士:品德廉正知識淵博的士人。
[9]咸登諸朝:咸,都。登,進,升。諸,之於。都徵聘他們入朝作官。
[10]禮官:指太常。勸:勉勵,提倡。
[11]講議:討論,研究。洽聞:博聞。這句說:這裡責令太常要鼓勵人民學禮,自身也要深研博聞大興儒禮,以此作為天下學禮的先導。
[12]太常:官名,九卿之一。
[13]與博士弟子:與,讀yu,給。仍指武帝制,他叫太常跟有關人員研究給博士設立弟子之事。與下文「謹與太常臧、博士平等議」相呼應。博士,起於秦,供諮詢,百家之士皆可充任,無定員。武帝罷百家之言,博士只用儒生。建元五年配齊五經博士,元朔五年置博士弟子,從此博士兼為學官,博士府署發展為太學。
[14]崇:尊重。這裡有推廣之義。鄉里之化:鄉、里都是周代地方基層組織。這裡指太學裡招收博士弟子,首先從鄉里基層組織開始推薦,對於推廣鄉里的教化有重要意義,同時也是廣泛培植人材。
[15]太常臧:即太常孔臧,西漢大儒孔安國的堂兄,孔子第十二代孫。漢武帝於元朔二年欲用孔臧為御史大夫,他自請為太常主持教化。博士平:平為其名,史佚其姓。
[16]聞三代句:聽說夏、商、周三代治民有方,鄉里都設有教育場所,夏代的教育場所叫「校」,商代的叫「序」,周代的叫「庠」。
[17]其勸善句:三代獎善的辦法是,顯善者之名於朝廷(做官);懲惡的辦法是,給為惡者以刑罰制裁。
[18]故教化句:所以教化施行的有效辦法是,從京師開始樹立一個賢良方正楷模,然後由京師推廣到地方。首善:猶今所謂的模範、標兵。今陛下句:與上句「建首善自京師始」相應,謂武帝至德至行便是京師標準的「首善」,天下學習的楷模。風:音feng,教化。
[19]洽:滋潤,引申為和諧。
[20]禮:履,有實踐之義。
[21]舊官:指博士,謂以太常下屬的現有博士為學官,不須另設。全句說,古代政治與教育不協調,不具備教育實踐的條件,請依靠原有官員興辦太學。
[22]置弟子五十人:這是元朔五年初置弟子的名額,每經十人,五經共五十人。西漢末已達三千人,東漢末多達三萬人。
[23]復其身:免除博士弟子本人的賦役。
[24]郡國縣道邑:西漢地方行政分郡、縣兩級。國,封侯的稱侯國,封王的稱王國。侯國、王國,與郡平行。道,有少數民族的縣稱道,道與縣平行。邑,有王國公主的湯沐邑,也有侯國的封邑,都與縣平行。漢初,郡、縣直屬中央管轄,七王之亂平定後,郡國縣道邑,通通由中央管轄,故均有保送博士弟子的職責。
[25]不悖其所聞:悖(bei),違反。謂言行一致,無論在家庭(入)在社會(出)行動都不違背他所學的知識道理。
[26]令相長丞:萬戶以上的大縣縣官稱令,萬戶以下的小縣縣官稱長。令、長的副職稱縣丞。令與長秩六百石至千石不等。相,指侯國的相,同令、長。二千石:指郡守和國相,秩為二千石。
[27]當與計偕:當,立即。計,計吏。偕,同。
[28]詣(yi):到(多用於到某處看所尊敬的人)。五個分句說,縣令、侯相、縣長、縣丞將選舉的士子送到所屬郡守或國相,經他們謹慎考察認可者,立即與郡國計吏一同前往晉見太常,選舉的博士弟子接受教育和其他弟子一樣。
[29]輒:每。即一年考試一次。
[30]一藝:一經。
[31]文學掌故:文學,置於郡國掌文辦的小吏。秩百石。掌故,屬太常,管圖書故籍。
[32]郎中:諸郎之一,掌守宮門,秩三百石。籍奏:籍,表冊之類。謂將選作郎中的博士弟子造就名冊上奏武帝。
[33]即有秀才句:即,假若。輒,立即。如果有才能優秀異於同輩的,立即將其姓名奏與上。
[34]其:其中。
[35]諸不稱者罰:博士弟子不成材,或因太常謬選,或因郡縣誤舉,或因教官失教,請皇上追究諸方面有關失職之罪。
[36]臣謹案句:我恭謹地按照詔書律令頒行(謂沒另加自己意見)的是,因皇上明察天人關係,通曉古今知識,文章雅正,訓辭既深且厚,施加於臣民的恩德極美。下,頒行。案,同「按」。下文是公孫弘向武帝作的建議。
[37]小吏句:那般小吏見聞淺陋(實質是指他們持百家之言,非文學之士),對詔令文告不能研究宣講,更無法確切傳達曉諭民眾。
[38]治禮次治掌故:治禮,大行屬官,掌司禮儀。次治,據《史記會注考證》中井積德說,此二字為衍文。
[39]以文學禮義為官:指治禮與掌故,憑通曉儒家經學和禮義為官,理應升遷。
[40]遷留滯:遷,遷轉。留滯,長期得不到升遷,即積壓人才。「遷留滯」三字一直貫通至「備員」句。這裡說治禮、掌故及地方小吏很少遷轉,請將地方小吏通經術的遷轉為各級卒史,若不足,就遷轉治禮、掌故為卒史以備員。這樣文學之士就能人盡其才,不僅留滯得到疏通,而且朝廷詔書法令也可得到很好宣講貫徹。
[41]比二百石:漢制,二百石分兩級,二百石月俸三十斛;比二百石二十七斛。
[42]左右內史:內史,周官,治理京師,秦因之。漢景帝分置左、右內史。漢武帝太初元年改右內史為京兆尹,改左內史為馮翊。大行:九卿之一,掌接待賓客,後改名大鴻臚。卒史:秩百石的辦事吏員。
[43]誦多者:誦讀《五經》較多者。
[44]中二千石屬:指左、右內史及大行屬下的卒吏。漢制,二千石分為中二千石、二千石、比二千石三級。左、右內史和大行均為中二千石。
[45]文學掌故:這裡僅指掌故。郡屬:郡太守卒吏。備員:配備足員,即上文說郡太守都配備兩個通經術的卒吏,邊郡配一人。
[46]請著功令:請記載在考核學生成績的法令上執行。
[47]佗如律令:佗,同「他」。其他有關事項仍照舊律令執行。
[48]斌斌:文采和樸實兼備。指三公、九卿、諸大夫、士人和官吏,自從公孫弘的奏書被批准以後,許多都是文質彬彬通曉儒學之士了。[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]
參考來源