七辯檢視原始碼討論檢視歷史
七辯是一個漢語詞語，拼音qī biàn，出自《玄圃園講頌序》。
七辯 或曰：然則無為而善，與有為而善，孰佳？曰：無為者佳矣！雖然；恐借言無為，而行善反不力，空言甚高，而實行不至，君子懼焉！且引人為善，不妨示以所獲，勉強學問，則德日進。夫所惡於有意者，為其覬報而不至，怠將及焉，若時時刻刻主善為師，退拖不生，倦勤不作，俟命者豈異？何惡於意哉？
有人說：那些沒有作為就保持善行的人，和那些有作為然後才有善行的人，誰更好呢？說：沒有的更好！雖然這樣，害怕他們假借沒有作為之名，做起善事來反而不力，白白說得很高遠，卻行動跟不上，君子就害怕這樣！而且，指引別人做善事，不妨展示他所得到的，勉勵他努力學習，那樣品德也會日日提高。那些厭惡有意的人，是為了等待回報，等待的回報還沒有收到，怎麼會去做呢。如果時時刻刻把善行作為自己的師傅，退托不生，倦勤不作，那樣與行法俟命的人有什麼不同呢？為什麼要厭惡意呢？
基本簡介
【出處】:語本《大智度論》卷五五:"於一切法無礙故，得捷疾辯。有人雖能捷疾，鈍根故，不能深入，以能深入故，是利辯。說諸法實相無邊無盡故，名樂說無盡辯。般若中無諸戲論故，無能問難斷絕者，名不可斷辯。斷法愛故，隨眾生所應而為說法，名隨應辯。說趣涅盤利益之事故，名義辯。說一切世間第一之事，所謂大乘，是名世間最上辯。"
【示例】:南朝 梁 簡文帝 《玄圃園講頌序》:"摳談永日，講道終朝;賓從無聲，芳香動氣;七辯懸流，雙因俱啟;情游彼岸，理愜 祗園 ;靈塔將涌，天華乍落。"《敦煌變文集•維麾詰經變文》:"必知菩薩，問得 維摩 ，二空之理既同，七辯之詞不異。" [1] [2]