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| 三元宮 |
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中文名稱；三元宮 外文名稱；Three yuan Palace 建立時間；東晉 建造者；南海太守鮑靚 |
廣州三元宮 道教著名宮觀。在廣東省廣州市越秀山南麓。始建於東晉元帝大興二年(319)，初名越崗院，為南海太守鮑靚之女鮑姑修道行醫之所，因地處市北，後人又稱"北廟"。是嶺南現存歷史較長、規模較大的道教建築。
目錄
基本簡介
是嶺南現存歷史較長、規模較大的道教建築。據史書記載為東晉時南海太守鮑靚所建，明代萬曆年間重修時始稱三元宮。三元宮坐北朝南，在越秀山南麓，依山而建，漸次升高，現存各殿堂建築總面積約2000平方米，布局以正對山門的三元殿為中心，殿前拜廊，東西連鐘鼓樓。大殿後為老群殿，大殿兩側自南向北，東側為客堂、齋堂、舊祖堂、呂祖殿;西側缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建築。[1]
1989年12月廣州市人民政府公布為文物保護單位。
概述
廣州三元宮道教著名宮觀。在廣東省廣州市越秀山南麓。始建於東晉元帝大興二年(319)，初名越崗院，為南海太守鮑靚之女鮑姑修道行醫之所，因地處市北，後人又稱"北廟"，明代崇禎十六年(1643)改建後更名三元宮，主祀上、中、下三元大帝;清代康熙三十九年(1700)時任主持杜陽棣在平南王尚可喜等人的資助下，先後擴建山門靈官殿、三元殿、鐘鼓樓、呂祖殿、鮑姑殿、老君殿、玉皇殿、斗姥及道舍等建築，使三元宮規模宏偉，殿宇巍峨，遂成為嶺南著名道教宮觀。乾隆、同治、光緒年間均有不同程度的修葺。抗日戰爭期間，該宮殘遭破壞，後不久又得住持何誠瑞募化重修;"文革"中，此宮再遭破壞，從1982年起廣州道教界開始對其進行全面地修復，現有靈官殿、三元大殿、鮑姑殿、呂祖殿、玉皇殿、老君殿及道舍等道教建築近百間，宮內終年香客遊人絡繹不絕，四季花草飄香，香火旺勝，既是廣州市一大旅遊勝地，又是嶺南著名的道教官觀。現為廣州市道教協會所在地。
三元宮的整體布局是:以正對山門的三元殿為中心，坐北朝南;殿前拜廊東西連接鐘鼓樓，殿後為老君殿;兩側自南而北，東為舊祖堂、齋堂、客堂、呂祖殿，西有缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建築。各殿堂建築總面積約2000平方米。三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高一級的石台基上，與鍾、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。
三元宮為市級文物保護單位，是廣州流行的上元誕、中元誕、下元誕的宗教民間節慶的主要活動場地。
歷史追溯
綜述
廣州市三元宮修建於晉朝，位於廣州市北越秀山下。它是晉代女針灸家鮑姑采艾行醫之處，明代重修後改名三元宮。據立於三元宮內的《三元宮歷史大略記》碑文記載:"三元宮在越秀山麓，東晉時南海太守鮑靚建，名越崗院。明萬曆及崇禎重修更今名。"(1)三元宮在明清兩朝及民國年間曾七次重修，《三元宮歷史大略記》又載:重修之事歷代皆有，順治十三年李棲鳳捐俸重修開為道觀;乾隆五十四年總督嘉勇公福捐俸，發起住持郁教寧、黎永受、楊賀炯師徒相繼募化督工，至乾隆六十年完竣;道光十七年雲南儲糧道鄧士憲發起重修;同治八年兩廣總督瑞麟捐俸重修;光緒二十八年住持梁宗琪募化重修;民國八年住持張宗潤重修一次;民國三十三年住持周宗郎、何誠端，得歐陽霖等極力相助，於是年癸未三月二十一日重修。(2)經多次重修後之三元宮，在堂前石廊將吳道子觀音像真跡勘於壁洞間以志景仰。又有西隅虬龍井舊址，張信綱備資修葺虬井古屋一間，紀念鮑姑在此得道，建設藏經閣收集古代聖賢著作之書。從以上記載可知，三元宮原為晉代女針灸家鮑姑采艾行醫之處，她去世後人們就在那裡設祠紀念她，清代重修開為道觀。現存的醫史遺蹟主要有:鮑姑寶殿、虬龍古井和道家煉功碑。
久遠的創始期
三元宮的歷史，上溯東晉。元帝大興三年(320)，南海郡太守，陳留(今河南開封)人鮑靚，為其女鮑姑(道學理論家、丹陽句容人葛洪之妻)在此興建修道場所，初名越崗院。鮑姑行醫濟世，採集草藥紅腳艾，配以院中井水，製藥以灸贅瘤，救人無數。鮑姑仙逝後，人感其醫德善功，集資塑像，祀奉院內，是為鮑仙姑殿。鮑姑行醫配藥用過的井，後人珍存，名為虬龍古井。時光飛逝，唐時此地曾為悟性寺，延至南漢。幾經興廢，至明萬曆年間，原越崗院終獲大修。據屈大均記:明崇禎十六年(1643)，欽天監來穗巡視時雲:天衛三台列宿，應運照臨穗城。越秀山氣勢雄厚，應將越岡院改為三元宮，以祀奉三元大帝，以應上天瑞氣，當時紳耆贊同，集資塑三元像於正殿，鮑姑殿移至偏殿，三元宮由此得名。
清康熙三十九年(1700)，廣州久旱。龍門正宗十二世玄嗣、羅浮山沖虛觀住持杜陽棟，應穗城官紳特邀前來祈雨，果降甘霖，遂被留為三元宮第一任住持。時杜募化監工，大興土木，三元宮由此規模宏大壯觀，面積達800餘井(1井為11.1平方米)，成為道觀叢林，供應過往道侶衣食，宗教生活也日趨完善。杜又為三元宮購置田產600多畝，即40多萬平方米，後被奉為本宮開山祖師。
曲折的經營期
三元宮的經歷很不平凡。清順治十三年(1656)，廣東巡撫李棲鳳捐俸發起重修三元殿及鐘鼓樓，平南王尚可喜捐鑄大鐘一隻。此後，經康熙、乾隆、道光至同治的百多年間，歷代官紳如總督金弘振、嘉通福、瑞麟，雲南儲糧道鄺士憲及住持杜陽棟、郁教寧、黃宗性等，或捐俸募化，或督工擴建，宮觀日趨宏偉，香火日益鼎盛。民國以後，三元宮時起時落。龍濟光時期(1914~1916年間)，三元宮一帶列為軍事禁區，門庭頓趨冷落。
1919年，住持張宗潤曾予重修。
陳濟棠治粵期間(1929~1936)，因陳信道佛，三元宮又轉興旺。1931年，廣州市教育局擬在三元宮設美術學校，雖經陳濟棠岳母周旋，仍要將後山的八仙殿、棲霞洞、五老洞撥出。據《國華報》載，經此一難，1936年農曆元月十五日即上元誕，參神者仍多達10餘萬人。抗戰期間，道侶星散，僅餘數人，再度冷落。
日軍投降後，三元宮復興。1946年農曆十月十五日即下元誕，參拜者如潮湧，連跪拜之地都難插足。是年政府欲在三元宮建忠烈祠。為保道場，住持唐誠靜、李信諧發起成立中國道教會，聘政界要人任宮內名譽職事，經活動後，忠烈祠他移。
宮內珍貴文物
宮內各殿，建於康熙年間，反映了清代道教宮觀的建築風貌，已有300餘年的歷史。光緒二十九年(1903)，住持梁宗琪將本宮600餘畝田產盡數捐出，贊助興辦時敏中學。為此清廷欽賜"保光勵學"、"護國佑民"兩匾。原字寫在黃絹上，兩匾由京來穗時，該官隆重迎接，經刻在巨匾上，恭懸於大殿前。"文化大革命"時兩匾俱毀，後一匾於1982年在三元宮開放時另立。
20世紀50年代，宮內存探花劉世安字四幅，康有為中堂字一幅，居廉牡丹畫一幅，沈綿春大中堂竹一幅，竹禪大橫披石竹一幅，道藏一套，平南王尚可喜送大鐘一口。"文化大革命"後，上述文物已不知所終了。
同治八年(1869)，住持黃宗勝重修三元宮，從肇慶得青牛足跡石塊，今仍置於呂祖殿前的小池內。唐吳道子繪觀音大士真跡(石刻)，高1.5米，寬1米，現仍嵌於宮內西側碑廊的石壁上。鮑姑遺留的虬龍古井，1947年因井內瀉泥面積太大而填平，只保留井欄遺蹟。1965年因填高地面，井隨之湮沒。1983重新開掘，虬龍古井再現。1990年9月，老君殿重修竣工，施主送來太上老君青牛之塑像，它將成為未來之文物。
1981年3月，三元宮獲重新對外開放。1982年起，陸續收回被占殿宇，並予重修。1983年春節前，舉行了開光儀式，並對外開放，香客遊客日增。1987年上元誕，按出售門票統計，進三元宮者達6萬多人。
作為久遠的文物古蹟，三元宮是一個可以不斷探求出新價值的謎。
三元宮歷代均有重修，相沿至1970年，十年動亂中宮內道士被迫離去，至1982年7月1日，離宮道友回宮重修開放。
建築結構
建築概述
三元宮是在越崗院、鮑姑祠的基礎上擴建的，歷代多次重修，才有今日壯觀面貌。後明末清初，廣東巡撫李棲鳳，平南王尚可喜，耿精忠，總鎮金弘振等來宰羊城，見三元宮乃羊城勝地，曾囑名書法家翰林院庶吉士游顯庭寫八個大字"三元古觀，百粵名山"刻木對聯掛於門口，於是着意擴建三元宮，清順治十三年(公元1656年)巡撫李棲鳳重修三元殿，並鐘樓、鼓樓各一座，平南王尚可喜鑄大鐘，康熙三十九年(公元1700年)金弘振重修開創正式道場，邀請羅浮山龍門正宗十代玄裔杜公陽棟字鎮陵(山東萊州府濰縣人)，來宮督工修建，為所教十方叢林規範，板梆傳餐，俾得十方雲遊道士，籍以留丹棲息之所。宮內設有鮑仙姑殿、玉皇、三元(堯、舜、禹)老君、呂祖、邱祖、青蓮、靈官、斗姥、文昌、北帝、鍾離、武侯、天后各殿，缽堂、客堂、齋堂、祖堂，並在堂前右側，將唐吳道子觀音像真跡石嵌於壁間，五老洞遺蹟，及後山餘地設花圃，青牛足印、一一修好;西隅鮑井(虬龍古井)旁有古屋一間，掛有"虬隱山房"匾額，為鮑姑在此得道仙跡;藏經閣，搜集前賢著作，保存國粹。光緒廿九年(公元1903年)，住持梁宗琪經眾議興辦時敏中學，培養人材，欽奉敕賜"葆光勵學"匾額，懸於頭門，清同治二年(公元1863年)把三元古觀，百粵名山木對殘爛，原跡鑿于山門口兩旁石上，以留永紀。
整體布局
三元宮的整體布局是:以正對山門的三元殿為中心，坐北朝南;殿前拜廊東西連接鐘鼓樓，殿後為老君殿;兩側自南而北，東為舊祖堂、齋堂、客堂、呂祖殿，西有缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建築。各殿堂建築總面積約2000平方米。三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高。一級的石台基上，與鍾、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。三元寶殿，殿的深處，正中位置供奉着三元大帝，他們原來是中華民族的祖宗，是堯舜禹三位大帝，.三位大帝分別被稱作上元，中元和下元，看來年代越久遠的地位越高，他們的生日分別是正月十五，七月十五和十月十五，稱做相上元節，中元節和下元節。
殿裡從外向里矗立着好幾對柱子，每對柱子上都有楹聯，楹聯多是三元宮的又一個特點。內容既有國泰民安的，又有消災除病，透出中華民族務實的傳統。
三元宮的第三個特點是宮裡神仙太多，供奉的不止是三元大帝，還有其他本土神仙.殿堂太擁擠，因而顯得侷促。
三元寶殿後面最左邊的是鮑姑殿。鮑姑殿供奉的是高幹子弟，是南海太守鮑靚的女兒。三元宮原是鮑靚為女兒鮑姑建造的修道行醫之所，當年叫越崗院，她因此被稱作中國第一位女中醫，她的丈夫是當時有名的哲學家和科學家葛洪。到這裡燒香是要求鮑仙姑替世人消災去病的。
到了明代，朝廷欽天監到了廣州，說動當地鄉紳，將越崗院改造為三元宮，塑三元神像於正殿，移鮑姑像於偏殿，也就是現在我們看到的樣子。和鮑姑殿並列的，有清朝擴建的供奉太上老君的老君殿，供奉慈航道人的觀音寶殿，供奉海上保護神媽祖的天后寶殿，供奉八仙之一呂洞賓的呂祖殿，供奉被尊封為盪魔真君的關羽的關帝寶殿，供奉文財神無心的比乾的財神寶殿，以及供奉道教護法神王靈官的靈官殿。三元宮供奉的神仙大多有替人消災(如鮑姑和媽祖)，助人發達(如關帝和比干)的具體功用，而請和他們幫忙的辦法主要就是表現出虔誠，特別是敬香和跪拜。
文革期間，三元宮的所有神像、文物蕩然無存，道友也被遺散。現在的建築是1982年以來修復的。
三元宮有官方味道，當年，它為南海太守所建，如今，它是廣州市道教協會所在。
傳說故事
自鮑靚在北廟舊址建造越崗院以來，三元宮已有1600多年的歷史了。從三元宮上溯到越崗院，不能不說到鮑靚、鮑姑和葛洪三人的生平和事跡。
鮑靚字太玄，魏晉時在廣州任南海太守，他篤信道教，還是最早把道教丹
鼎派傳入嶺南的人物。後來，他在當時越井崗的越秀山下建了一所越崗院，在此宣傳道教並煉丹。
鮑靚後來收了一個徒弟叫葛洪。葛洪在歷史上是一個傳奇人物。他是晉代江蘇句容人，字稚川，號抱朴子，三國時吳方士葛玄的重孫。葛洪是一名道教理論家、醫學家和煉丹術家，自幼好神仙尋養生之術，曾向葛立的弟子鄭隱學習過煉丹術。惠帝末年，他應廣州刺史嵇會之請，到廣州任參軍，居廣州約10年。後他追隨鮑靚探究道教理論及煉丹、養氣之術，並與妻子鮑姑一道替百姓治病。24歲那年，葛洪首次來到廣州，拜師學藝長達10年，終成為一個常識淵博的人。年未過40，便著有《抱朴子》內外篇70卷、《金匾藥方》100卷等著作。他精通針灸術，據說三元宮內原有的針灸經絡圖碑刻就是他留下的。東晉元帝時葛洪曾到南京(時稱建康)任官，官至丞相，因而他又被人稱為丞相道士。後來他聽說交趾即今越南盛產丹砂，便辭去高官厚祿攜眷第二次來到嶺南，受到廣東刺史鄧岳挽留，此後他在羅浮山整整生活了30年，煉丹製藥，著述不輟。葛洪還在羅浮山建造了東南西北四個庵，即現在的沖虛觀、白鶴觀、九天觀和酥醪觀。
葛洪的妻子鮑姑，亦精於醫道。鮑姑是鮑靚的女兒，從小深受道教影響。由於鮑靚深愛和器重徒弟葛洪，便把18歲的鮑姑許配給他，那時葛洪年過四十了。此後夫妻二人恩恩愛愛，共同研究煉丹與醫術。鮑姑一生幾十年都是在廣東度過的，為了採藥、行醫，她足跡遍及南海、番禺、博羅、惠陽等地。她醫術十分高明，老百姓都親切稱她為"女仙"、"鮑仙姑"。後鮑姑患急病而死，後人在越秀山下建"鮑姑祠"紀念她，她用過的井被稱為"鮑姑井"，又叫"虬龍古井"。可惜現在這祠和井都不復存在了。而三元宮內卻建起了紀念她的"鮑仙姑殿"。鮑靚後來將女兒葬於羅浮山，山上的"黍珠庵"是為紀念鮑姑而建的。
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