不孝順父母，投胎做豬檢視原始碼討論檢視歷史
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對父母不孝順，來世輪迴投胎做豬，我生前由於對你祖母忤逆不孝，昨經閻羅王審判，說我罪孽深重，要罰我投豬。我犯了忤逆不孝的罪過，現已後悔莫及，期望你要好好的孝順母親，更應孝順你垂暮祖母，不要蹈我覆轍。明日早晨京師宣武門張姓屠夫家中，有一隻大母豬，就要出產小豬。其中最瘦的一隻，那就是我，你速到張家去換回，救救你的父親
原文
清代康熙年間，邯鄲有一位侯老太太，性情仁慈，樂善好施，就現生而論，可說是令人欽敬的好人。但或許由於前生的惡業，她生著一個忤逆不孝的兒子，名叫侯二。侯二的性情，恰與母親相反，待人極為尖刻，小氣失常，對於任何公益慈善事業，都是惟利是圖，因此他對於侯老太太的樂善好施，非但不加贊助，而且十分仇視，常常予以阻遏。儘管侯老太太苦口婆心的曉諭兒子說：『布施是六度萬行之首，能將資產布施給艱難的人，一定能得好報。』但是小氣成習的侯二，不聽老母的忠言，反而惡聲的責罵母親說：『混賬的老太婆，我們自個的錢也不夠用，哪有什麼力氣布施，像你這樣今日捐款救濟貧民，明日捐藥救助患者，浪費金錢，我是不能忍受的。』侯老太太遭到兒子的責罵，欲哭無淚，只得暗自飲泣，從此往後，侯老太太捐款做積德行善，再也不敢給兒子知道，常常背著兒子，把節衣縮食節約而來的金錢，暗暗地做了很多濟世救人的積德行善，還叮囑受施的人，決不可把她布施的積德行善宣揚，也不許把捐款的收據或謝函寄到家中，深恐給兒子知道而遭到責罵。 有一天，一個衣冠楚楚面黃飢瘦的乞丐，行乞到侯家，適值侯二不在家中，侯老太太因無人阻遏，才大膽的到米倉中拿了二升白米，布施給乞丐，合理乞丐接受白米說聲謝謝的時分，遽然侯二從外面回來，看到母親又在把白米送給乞丐，不由怒火中燒，當場怒形於色，立即把母親打了一拳，還毆逐母親出門，侯老太太遭到兒子的毆辱，痛哭失聲，引起了鄰人的圍觀。侯二的老婆在房動聽到老公與母親爭持，急急忙忙跑出門來，向侯二泣諫，苦勸老公不該毆辱母親，但侯二仍是不聽老婆勸說，仍堅持著不許母親進門。鄰人都為侯老太太抱不平之鳴，但是侯二老是不改忤逆的惡行。 善惡到頭終有報，有的報得活絡，有的報得緩慢。侯二的忤逆不孝，很快就得到了報應。不久往後，他遍體生了很多一顆一顆的毒瘡，膿血淋漓，痛癢交集，痛的時分痛徹心肺，癢的時分癢入骨髓，成天嗟嘆呼號，有如置身活地獄一般。雖經名醫診治，投以清火解毒的藥劑，但是侯二吃了很多苦水，病勢不見減輕，日益加劇，病了一個多月，竟全身陳腐而死。 侯二去世往後，不到一星期，他的兒子做了一個夢，夢見侯二對他說：『我生前由於對你祖母忤逆不孝，昨經閻羅王審判，說我罪孽深重，要罰我投豬。我犯了忤逆不孝的罪過，現已後悔莫及，期望你要好好的孝順母親，更應孝順你垂暮祖母，不要蹈我覆轍。明日早晨京師宣武門張姓屠夫家中，有一隻大母豬，就要出產小豬。其中最瘦的一隻，那就是我，你速到張家去換回，救救你的父親。』說畢，痛哭流涕。侯二的兒子一覺醒來，想到父親對祖母的不孝，以為這夢絕非虛幻，一定是父親託夢求救，就決計要到張姓屠夫家去探問究竟。 第二天，侯二的兒子趕到京師宣武門去找張姓屠夫，說明要買小豬，張屠夫通知他，剛好今晨母豬生了六隻小豬，領他到豬欄中去觀看，說也乖僻，其中最瘦的一隻小豬，看到了侯二的兒子，俯首凝視，如同是迎接的姿態。侯二的兒子對屠夫說：『那隻小豬前生是我的父親！』，張屠夫聽了，起先以為他是神經病的夢話，但看到那一隻小豬如同知道侯二兒子似的，也覺得乖僻起來，就問他說：『你怎樣知道那隻小豬前生是你的父親呢？』他就把父親生前忤逆不孝的表象身後託夢的通過，原原本本的說來，並願以十元金幣的價值，把那隻小豬換回。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]