与天地同节(李佩红)查看源代码讨论查看历史
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与天地同节是中国当代作家李佩红写的散文。
作品欣赏
与天地同节
山是天山，水是博斯腾湖。博湖县有山有水，山水相连，草木相依，是一个清净美丽的地方。这在片清美之地，生活着一支古老的民族---土尔扈特蒙古人。
在蒙古人眼中，山是父亲，高大挺拔,波澜壮阔，垂范千古；水是母亲，灵秀妩媚，粲然四季，瑰丽神奇。山决定了水的走向，水改变了山的模样。山水相依，护佑着草原的水草丰美、牛羊兴旺；护佑子民幸福安康、吉祥如意。在蒙古人的心里，山是神，水亦是神，他们上山祭敖包，下水祭湖神，延续着先民尊崇自然、感恩自然的表达方式。
山川的集会发生在季节变化的交点。农历4月25日，相传是水神龙王下凡的日子。这一天土尔扈特蒙古人要举行祭湖仪式，仪式过后，牧民们便开始收起蒙古包，赶着牛羊、举家转入天山深处的夏季牧场，入冬，再迁回平坦的博斯腾湖岸边。辽阔的草原，旷古的寂寞，占据每个黑夜，再见面要长途跋涉、翻山越岭。这是祭祀，也是告别，当然要格外隆重。
一条土路直通湖岸，两座蒙古包一左一右似两朵盛开的雪莲花，被浓密的蒹葭环绕着。那音托勒盖村的蒙古人扶老携幼，带上自制的酥油灯、五谷做的点心和许愿用的香料逶迤而来。小轿车停在临时推出的平地上，车轮用力一压，地面上下晃动，地下水不甘寂寞地冒出地面；摩托车横七竖八地靠在铁栏杆上。铁栏杆围起不大的院落，除净草木的土地像癫痢头上的疮疤那样醒目。院里几台蓝色抽油机犹如暮年老人，费力地一下一下点着头。此刻，在这个叫落霞湾的地方，工业时代和草原文明相会了，一个沉重而寂寥，一个热闹而温暖。两匹没有卸鞍的枣红马在芦苇滩找食鲜草，它抬起头，明亮而清澈的眼斜睃一下，继续低头啃草。马超然物外，不关心人世的喧闹。
祭祀仪式即将开始，身着袈裟的喇嘛们端坐在蒙古包里，一刻不停地诵颂祭祀湖神的经文。临时支起四口大铁锅，锅里炖着现宰的肥羊，羊肉、胡萝卜和米饭的香味在芦苇的叶间缭绕、弥漫。男女老幼换上多姿多彩的盛装，妇女们头饰两侧垂着穿有玛瑙、翡翠等宝石的大发棒，争奇斗艳，浓郁的民族风情扑面而来。此刻，盛装不再是美丽姿容本身，更多地赋予端严的态度，民族的凝聚力和文化秩序。
男人们奋力地翘着脚，把哈达和经幡献挂到敖包的最高处。哈达和经幡在风中呼呼作响，似无数灵魂与天地和乐。蒙古人从海拔三千六百米的天山之上采集一种松树叶。具说这种松树叶可以辟邪驱魔。松树叶磨成绿色粉末，撒在围绕敖包四周一个个小火坑里，香气氤氲，男女老少围着敖包转三圈，祈福纳祥。一位蒙古大汉托起小男孩，小男孩胖乎乎的小手攥着松粉，一点一点撒入烟火之中，小脸像湖面之上的天空，纯静而明亮。
德高望众的长者与几位身强力壮的小伙儿，从湖里割来干芦苇，扎成苇把，绑在四根木柱上，中间铺上苇条，再用湖泥密封成筏，在筏上铺八尺整张白纸，纸的四周画着八条相互缠绕的蛇、中间绘着莲花。之后，在莲花台摆放五谷杂粮面制作的牛羊，放置五谷杂粮面制作的宝塔、树木，再放上五碗白羊奶、一盏酥油灯和白糖蜂蜜。祭品摆放齐备，在苇把周围插上新鲜柳树枝，树枝顶端相合，围拢成船。此时，鼓乐齐鸣，各家各户的男人或女人手拿象征天空、祥云、火焰、草木和大地的蓝、白、红、绿、黄五色彩绳、彩条和经幡，顺时针绕船缠绕，没有人争先恐后，也没有人高声喧哗，队伍平和有序、稳步向前，一圈一圈一层一层，把小船拢得密密匝匝，色彩绚烂。
前面是什么，我问迎面走来的蒙古妇女。
海，大海。
在蒙古人心中，博斯腾湖辽阔深厚的水域就是大海。
1771年，不堪忍受沙俄压迫的土尔扈特蒙古人，誓言让我们到太阳升起的地方去，回到我们的故乡去。在部族首领渥巴锡的带领下，十七万土尔扈特蒙古人从伏尔加河出发，踏上重返家园的征程。一路上冷霜残月，兵戈铁马，与追兵进行了一次又一次殊死争战。从冬走到春、从春走到夏，暴风雪、疾病、沼泽、沙漠，十万人的生命和无数牛羊的尸骨弃于途中。回到故乡的土尔扈特蒙古人，拍打掉满身的尘土、洗去衣服上的血迹，在天山南麓、博斯腾湖的周边重新燃起薪火。245年过去了，世世得到这片山水呵护的蒙古人，对这片土地的依恋和情感难以言说。蒙古人熟悉和爱恋博斯腾湖如儿子对母亲的深情。过去的上百年，海一样宽阔湖水如母亲饱满的乳房，乳汁丰盈，他们从不担心也没有考虑过，母亲在他们眼中，永远那么年轻丰饶，祭湖是儿子向度过严冬的母亲问一声春安。可是，博斯腾湖近十多年来，水域以每年十几万立方米的速度锐缩，像少了雌激素滋养的绝经期女人。他们中有的人知道在离他们并不遥远的地方，躺着另一位母亲的木乃伊——罗布泊。眼见不堪重负的母亲身体日渐瘦削，憔悴，蒙古人心里隐隐不安。惟有更加虔诚地祈祷。
2016年的祭湖仪式改在5月15日周日，是为了让更多在外工作的儿女和上学的孩子都能回来参加。中央电视台的记者时实跟踪拍摄，有人在网上炒作，说博斯腾湖发现神秘祭湖活动。蒙古人不高兴，他们认为这是有意而为的商业炒作，祭湖仪式绝非神秘，他们目的很单纯，因为蒙古人相信天地间自然之气长存，相信人的信念是一种无形的力量，越多的人为母亲奉献敬善之心，博斯腾湖就会浩荡不息，永葆青春。
绿色的葭苇揉进天边的云彩里，低沉的法螺伴着悠扬的蒙古长调在葭苇丛中回荡。十几名赤膊壮汉扛起小船缓缓走向湖边，男女老幼跟随在小船后面来到湖边。德高望重的长者们唱着祝赞词，人们将活鱼放归大湖，向湖水抛洒红茶鲜奶和美酒，祈求四方生灵保佑一年风调雨顺、五谷丰登、牛羊肥壮、百姓生活吉祥安康。
“天有万眼，真伪善恶天知道”《仪礼·觐礼》说：“祭川，沉。”水神居住在水下，将祭品沉入水中，被水神接受，将达成所愿。承载着无数心愿的船放入水中，由蒙古男子护佑着向着太阳升起的地方漂去。
碧水蓝天、波光涟漪，百鸟云集，小船渐渐远了。
全村人回到岸上，掌勺的大厨掀开锅盖，立即热气腾腾、香气扑鼻。男女老幼拿着各自的碗筷，分食一个锅里炖熟的肉和一个锅里煮熟的抓饭。他们不争不抢，依次排队，无论碗里的饭多或少都欣然受之。全村人围坐在一起吃饭、喝酒、聊着世俗的日子。祭祀活动每年由村民选出村里德高望众者出钱组织，已延续了二百多年。那音托勒盖村村民以承办祭祀而深感自豪和显荣。今年的祭祀是由村里三家人共同组织，他们贡献出八只羊，买来十多袋大米和清油，全村人辛苦半月才有了这次圆满的祭祀活动。
“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，则百物不失；节，故祀天祭地。”牧人秉承、牢记先祖的训导，大张旗鼓举行的这场春天的祭祀，把他们对自然的珍爱和敬畏传递给子孙后代，也传递着血脉相连、生命相依的亲情。山水土地安妥生命，亲情温暖人心。
极目远眺，弯曲的湖水与蓝天相连，风为天空的云敬献条条洁白的哈达，波浪拍打着湖边，把悠扬的蒙古长调送出很远很远。[1]
作者简介
李佩红 女，汉族。中国作家协会会员，中国石油作家协会理事。