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| 《与李十二白同寻范十隐居》 | |
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唐代大诗人杜甫的作品 |
《与李十二白同寻范十隐居》是唐代诗人杜甫创作的一首排律。此诗先写作者与李白的深厚交情，再叙与李白一同寻访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。全诗有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅，格调高古，兴致飘逸，情境清妙。
此诗大约作于唐玄宗天宝四载(745年)。当年秋天，杜甫再次来到前几年的旧游地鲁郡(今山东兖州)，而此时李白有家寄住鲁郡任城县(今山东济宁)，两人便相约同访鲁郡城北的范十居士。两人均作诗记述此事。李白诗为《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》，杜甫诗即《与李十二白同寻范十隐居》。仇兆鳌《杜诗详注》云:"天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云'余亦东蒙客，怜君如弟兄'，是也。"
作品原文
《与李十二白同寻范十隐居》[1]
与李十二白同寻范十隐居
李侯有佳句，往往似阴铿。
余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手日同行。
更想幽期处，还寻北郭生。
入门高兴发，侍立小童清。
落景闻寒杵，屯云对古城。
向来吟橘颂，谁与讨莼羹?
不愿论簪笏，悠悠沧海情。
白话译文
李白往往有很美妙的诗文，写得像南朝人阴铿那样好。
我也算得上是鲁郡的隐士，喜爱他就像对待自家弟兄。
晚上大醉后同盖被子睡觉，白天则结伴携手一起游玩。
又想到还有个隐逸的期约，便一同去寻访城北范先生。
进门后就产生高雅的兴致，少年童仆也让人感到清雅。
一直到夕阳西下寒杵声起、晚云笼罩古城还不想分散。
就如《橘颂》中的高品格之人，谁会贪恋故乡风物之美呢?
我们不想讨论仕途的事情，而安闲沐浴于纯真的友情之中。
词句注释
⑴李侯:指李白。佳句:指诗文中精彩的语句，借指美妙的诗文。
⑵阴铿(kēng):南朝文学家，字子坚，官至陈晋陵太守、员外散骑常侍，长于五言诗，声律上已接近唐律诗，为杜甫所称赞。
⑶东蒙客:泛指处士、隐士。东蒙，此指鲁郡(今山东兖州)一带。
⑷怜:喜爱。
⑸共被:同被而寝，谓亲如兄弟。
⑹日:一作"月"。
⑺幽期:隐逸之期约。
⑻北郭生:"北郭先生"的省称，借指隐士。钱谦益笺:太白集《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》诗云:"忽忆范野人，闲园养幽姿。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。"此云"来寻北郭生"，即其人也。黄鹤注:范居任城北郭，非兖州北郭。
⑼高兴:高雅的兴致。
⑽小童:年幼的男仆。《杜臆》:见小童之清俊，便知主人不俗。
⑾落景(yǐng):夕阳。景，同"影"。寒杵:寒秋时的杵声。
⑿屯云:积聚的云气。
⒀橘颂:《楚辞·九章》篇名，战国楚人屈原作。
⒁谁:一作"惟"。欲:一作"与"。莼(chún)羹:用莼菜烹制的羹。《晋书》:张翰在洛见秋风起，思吴中菰菜莼羹鲈鱼鲙，曰:"人生贵适志，何能羇宦数千里以要名爵乎?"遂命驾而归。
⒂簪(zān)笏(hù):冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官员或官职。
⒃悠悠:安闲貌。沧海情:谓无复簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子"道不行，乘桴浮于海"之意。
作品鉴赏
此诗记述了唐代两位大诗人李白和杜甫在愉快相处的生活片段，体现了两位诗人密切的关系，表达了他俩之间纯真的友情。
全诗可分三部分。开头六句为第一部分，叙写作者对待李白的交情。两人共被同行，亲如弟兄。"余亦东蒙客，怜君如弟兄"，可见作者是应约来此欢聚的。"醉眠秋共被，携手日同行"，见来此已是秋天，更见二人情谊之深。中间六句为第二段，叙述两人同寻范十隐居。"更想幽期处，还寻北郭生"两句，叙途中之事。"入门高兴发，侍立小童清"两句，写造访范居。"落景闻寒杵，屯云对古城"两句，写他们留连至晚。最后四句为第三段，写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。
虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。"秋共被""日同行""寻北郭""入门高兴发""屯云对古城""悠悠沧海情"，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。
刘辰翁以为"入门高兴发，侍立小重清"两句不可解，金陵生撰文认为此即曹洞宗所谓"不犯正位"，言小童清，则主人之清雅脱俗固不难想见。"向来吟橘颂，谁与讨莼羹"两句，朱彝尊谓"'谁'字疑当作'惟'字谓得"。金陵生据诗意认为当以"谁"为长。此联是正反两面言之，上句谓范十隐居自是为全其志节，如《橘颂》所咏之"苏世独立，横而不流"者;下句反诘，谁欲贪恋故乡风物之美呢?若作"惟"则与结联"不愿论簪笏，悠悠沧海情"表意重复。
这首诗写寻范居士仅数句，格调高古，兴致飘逸，情境清妙，确乎难能可贵。若论叙事的真实、细节的生动、形象的传神、语言的幽默，却不及李白同时的作品《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。
名家点评
明代王嗣奭《杜臆》:范十隐士住鲁北郭。白亦有诗云:"闲园养幽姿"，可知其人。故入门而"高兴发"。赞小童而用一"清"字，妙。因小童之清，便可知主人不俗。
明末清初金圣叹《杜诗解》:"谁"字妙。言当时我若不来，则今日何人要去?自笑自怨，戏诚如画("谁欲"句下)。
清代浦起龙《读杜心解》:诗总在"同寻"上生情。……《橘颂》、"莼羹"，吴楚故实。公向尝游此，而白今亦即有南中之行。故一触于范之隐趣，再触于李之行踪。而远引之志，悠悠一往焉。
清代杨伦《杜诗镜铨》:李云:古意亦超超元著，同太白，便类太白诗。想见此中"细论文"之乐("醉眠"二句下)。"入门"句从对面写，"侍立"句从侧面写，偶然事只拈出便妙("入门"二句下)。张云:幽居秋景写得出("落景"二句下)。
作者简介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。[2]
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
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