临济宗杨岐派查看源代码讨论查看历史
| 临济宗杨岐派
|
|
|
|
|
杨岐宗
禅宗五家七宗之一。 又称杨岐派。 以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨岐方会（996～1049）为开祖。 方会初从楚圆掌监院事，后住筠州九峰山，未久，栖止袁州（江西）杨岐山普通禅院，提扬宗风，接化学人，门庭繁茂，蔚成一派，与同门慧南之黄龙派同时并立，时人以虎喻称方会，而以龙喻称慧南 。
杨岐宗
禅宗五家七宗之一，又称杨岐派。 以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨岐方会（996～1049）为开祖。 方会初从楚圆掌监院事，后住筠州九峰山，未久，栖止袁州（江西）杨岐山普通禅院，提扬宗风，接化学人，门庭繁茂，蔚成一派，与同门慧南之黄龙派同时并立，时人以虎喻称方会，而以龙喻称慧南。 方会门下十三人，白云守端、保宁仁勇为上足。 仁勇下有寿圣楚文、上方日益； 守端下有五祖法演。 法演门下俊秀辈出，有佛眼清远、太平慧勤、天目齐、圜悟克勤、五祖表自、云顶才良等。 其中，清远、慧勤、克勤三人时称演门三佛或二勤一远。 清远三传至蒙庵元聪，日僧俊艿尝就其受学，返国后，开日本杨岐禅之端，日本禅宗二十四流中，有二十流源自此一法系。 克勤编有碧岩录，闻名于世，法嗣七十五人中，以大慧宗杲、虎丘绍隆最着。 宗杲盛倡看话禅，与曹洞宗之默照禅并立，法嗣九十余人，以拙庵德光之门庭最荣，其下出妙峰之善、北涧居简二杰。 日僧能仁尝受德光印可，返国揭举日本达磨宗之旗帜。 居简二传至梅屋念常，撰佛祖历代通载，另一弟子东阳德晖奉敕撰禅林清规。 本派门徒于宋以后几囊括临济宗之全部道场，其宗风以拈提先人古则，拂拳棒喝，勘辨公案为悟入之机要。 [嘉泰普灯录卷四、卷八、卷十四至卷十七、五灯会元卷十九、卷二十、续传灯录卷十三至卷十五、卷二十五至卷三十四]
乘广、甄叔、方会与杨岐宗
一般人对杨岐的了解，以为杨岐山佛教的开山祖师既然是乘广禅师，无疑杨岐宗的创始人就是乘广，连一些报刊也作如是说。诚然，一般的理解是这样的。 杨岐山原名九房山，又名麓山或渌山，因渌水发源于此而得名，什么时候叫杨岐山已不可考，得名有杨子逢岐一说。其实杨岐有寺是早在唐开元年间（约公元713——741年），由广利禅师建塔始。 广利禅师姓藉无考。 稍后的天宝间（约公元746年前后），乘广从洛阳南下杨岐结庐弘法，正式创广利寺。 不久甄叔禅师继入，使杨岐佛教事业达到第一次鼎盛，其盛况可从《乘广禅师塔铭》中约见一斑。 就单从劳动刘禹锡、王观两位大文人为乘广、甄叔题铭就可以想见。 虽然如此，但究竟与后来影响中国佛教史的杨岐宗是两码事。 不过由于乘广、甄叔的影响，使这个地区形成了浓厚的佛教文化积淀，为三百年后的方会和尚开创杨岐宗奠定了坚实的文化基础。 直到宋庆历间，普惠禅师将广利寺改为普通寺。 由此可知，在方会确定杨岐宗以前，一直叫广利寺。 要说广、甄与杨岐方会的关系，除以上所说的外，广、甄与方会同属佛教禅宗南派慧能法裔，只是乘广系神会弟子，甄叔先师马祖道一，后师乘广，而方会则系南岳怀让一脉。 （见二节世系图）。 这里值得一提的是乘广禅师的从师神会，神会何许人也？神会即荷泽神会，是慧能的弟子。 佛教史上虽然尊慧能是南宗之祖，但据胡适考证，真正振兴南宗的是神会和尚，神会借郭子仪的政治势力，彻底打败北宗，确定南宗在佛教史上的统治地位。 胡适先生甚至认为《六祖坛经》的真正作者是神会。 乘广也正是在南宗大胜的形势下南下弘法的 。
杨岐宗源流
根据宋·普济《五灯会源》及清·杨文会《佛教宗派详注》和当代蒋维乔《中国佛教史》，我们可以列出杨岐宗的简要流源如下： 东土六祖 东土初祖菩提达磨（南天竺王子，北魏时入华，弘法少林寺）—— 二祖慧可（北魏武牢人，俗姓姬，少林寺？）—— 三祖僧璨（后周人，姓藉无考）—— 四祖道信（隋河内人，俗姓司马，弘法破头山）—— 五祖弘忍（唐蕲州黄梅人，无名姓，在破头山出家）—— 六祖慧能（唐人，先世范阳，后落藉南海新州，俗姓卢，后弘法南华寺） 南派五宗 佛教（禅宗） 南宗祖慧能大鉴禅师 青原行思 南岳怀让（南岳系初祖） 菏泽神会 曹洞宗、法眼宗、云门宗 马祖道一（二世） 杨岐乘广 百丈怀海（三世） 杨岐甄叔 沩仰宗 四世祖黄檗希运禅师（临济宗） 临济七传 南岳系四世祖黄檗运禅师—— 临济义玄—— 兴化存奖—— 南院（宝应）慧颙—— 风穴延沼—— 首山省念—— 汾阳善昭—— 石霜楚圆（慈明） 楚圆二派 石霜楚圆（慈明） 黄龙慧南 杨岐方会（南岳系十二世） （黄龙宗） （杨岐宗） 白云守端 保宁仁勇 石霜守孙 比部孙居士 [1]