舉水，舉水(汪芳記)檢視原始碼討論檢視歷史
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《舉水，舉水》是中國當代作家汪智敏寫的散文。
作品欣賞
舉水，舉水
1
我曾經和人說，我的家鄉有一條懸着的河，叫舉水。
那人說，你在痴人說夢呢？
我說，你不信算了，那水真懸着呢。
那人還真的不信。
我帶着那人來到我的家鄉，正好白鴨山腰有一道水簾墜着，翩翩如羽如袖。我說，那是舉水。那人輕蔑地望了我一眼，轉身舀起一瓢水，就在我的頭上，做了一個向上的舉動，然後，嘩嘩啦啦，一瓢涼意貼着前胸貼着後背咣咣而下……就在白鴨山下，我們追趕起來，天上的白雲也一同跑動，風鴿哨似的，呼拉拉響。我們也隨着風盤旋，越飛升越高，超過那道懸着的河流，超過白鴨山頂，最後差不多和雲比肩，山峁、河流、大地，村莊，都在我們的腳下，一會兒明，一會兒暗。我們蓬勃地飛，氣流如山壓榨窒悶着我們的呼吸，終致於像折翼的鳥，撲棱撲棱，抗拒不住風和重力，一個跟頭，我們跌了下來，沿着那懸着的河，乒乒乓乓撞在石子上，和水花一樣變成碎沫……
後來，當然驚醒了，還真是痴人說夢。但白鴨山這條懸着的河流曾經真的存在過，麻八景把它叫做「白臬飛泉」。白臬飛出的泉流，潺潺之歡，就流向了舉水。
舉水，舉水。
2
大約2500年前，《尚書·禹貢》記載，「至於大別，南入於江。」大別是橫亘中原的一座著名山脈，綿延數百里。它的山脊像一條魚的椎骨，把江、淮割裂開。山之南，水入長江；山之北，水流淮河。古人以為山南山北風景民情大不相同，就「大別」謂之。白鴨山是大別山的余脈，它的潺潺溪流，通過舉水，灌入長江。《禹貢》講的「南入」之道，在麻邑就是舉水之河。
之於長江，舉水是微不足道的，沒有舉水，長江照樣豐盈。它不缺這樣的一條支流。但之於大別山南麻邑廣袤的土地，舉水卻是生命之河，它哺養了兩岸兒女，千百年來，身系每一寸草木的枯榮。朝朝暮暮，風風雨雨，它以自己的浩瀚，吸納盈餘的，補足匱缺的，該奔騰時如狂，該歇步時如息。卑若微塵，不矜不伐。
《水經注》上說，「舉水出龜頭山」，這是最早關於舉水源流的記載。也許滄海桑田，現今的舉水，遠不僅僅只是龜峰山幾條溪流涓集而來的，它至少還有兩條重要的源頭：一是從福田河下，彎彎曲曲繞到縣城，一是從三河口來，輕輕淺淺，最終與龜峰水匯合，形成舉水的主幹。據說，最初福田河叫「哭天河」，因為波濤泛濫阻斷了兩岸人民的進退，後來，人們在河上架起了橋，幾根木樁扎在亂石中像定海神針，一下子從「哭天」就變成了「福天」。三河口顧名思義是三條河的匯聚口，嚴格說來，那裡的每一條河都是舉水的源頭，它們沿着山坡，飄過山谷，滋養本該滋養的，收集包括朽葉在內的，一往無前。在無盡的奔流中，最終它們有一個共同的名字：舉水。
我沒有真正到過舉水的任何一處源頭（因為真正的源頭都隱密在深山），憑想象在它們壯大之前，羸瘦得也只是一滴滴孤獨的水，滑過石壁上的青苔，滾在野豬野羊腳凼中，經過艱難的等待，然後艱難地爬出，跌在一汪馥郁的藻草上，再沿着漫長的峽谷，汩汩淙淙，由一滴水成了一泓波。它們的成長也是一個量變到質變的過程。
我在尋覓舉水源頭的過程中，最遠到過風簸山。那裡與河南接壤，可能是麻邑邊區之一，山上油茶樹多，是村民的主要收入來源，路是機耕路，雖隱藏在深山中，村民的房屋建設並不原始，與平畈無異。我們沿着一條窄窄的河溝徑直走了幾百米，那是個八月天，兩岸雜草蔥蘢，水流並不湍急，我們站在一具黝黑而光滑的石頭上，看流水從腳下咕隆咕隆冒着泡，像時光嘀嗒聲，那種節奏平衡了我們最初尋找的悸動。在舉水的另一條匯流中，我到過一個叫「釣魚台」的地方。我去時，釣魚台只有一堆亂石伸露土面，河床早已被農業學大寨學平了，與湖廣大地任何一處荒丘無異，但四百年前卻不是這樣的。那時，這裡兩水夾流形成一個湖叫龍湖，龍湖邊有一巨石伸進湖心，如龜，正好坐着或蹲着垂釣。巨石的確是巨石，橫徑三丈多，縱徑還翻倍。站在巨石上，遠可以看到龜嶺上飄過來的雲岫，近能聽到流水的噴雪濺珠。巨石邊還有一座著名的樓寒碧樓，樓主人叫周思久，號柳塘，學歷是進士，官階做到了太守，要風雅有風雅，要財勢有財勢。所以，那時的周思久是將釣魚台按風景區打造的。扁舟鶩鷺鑲嵌在佳山好水中。風景好自然會招來名士，最有名的要數李卓吾（李贄）。他後來就住在對岸的芝佛院。卓吾先生不是一個自甘寂寞的人，他憤世嫉俗的性格即使是在現代社會也不會過得輕鬆，他雖然掀起了反傳統的風浪，最後還是被傳統滅了。「被誣，下獄，自刎死」，七個字成了他的結局。蒼涼歸蒼涼，但四百年來，這乖僻的老頭兒和釣魚台同樣讓人縈懷。
3
當蒼茫的舉水源泉匯流在一起的時候，就變成了碧波蕩漾。蕩漾的碧波，它承載兩岸人世世代代的悲歡憂樂。舉水浩浩蕩蕩，編織的征帆，讓兩岸人走向更遠。當然，再遠也沒有湖廣填四川遠。
一直想不通，偌大的湖廣，為什麼就是非要讓麻邑兒女承擔移川填蜀、開啟川蜀興旺的重任？而且從明洪武到清康熙，雖朝移代革，還是一次次讓先人背井離鄉，餐風露宿。一條篳路藍縷的路上，多少生靈懷揣勇猛而隕落。後來，我站在舉水河畔現代臆想的移民碼頭邊，看到舉水西流，想到麻邑人骨子裡天生就叛逆，這或許是最好的解釋。再可能是，作為舉水滋養的土地，不足以承擔生命的養分，就像現在的農村，當土地出產解決不了溫飽的時候，只好空巢，變成候鳥飛向遠方。當年，碼頭邊的離別，哭聲、叮囑聲、吆喝聲，眼淚的簌簌聲，交織在水流的咆哮中，其慘烈也可以與十多年前擠過的春運火車站媲美。在目送與被目送中，每一代人都有自己的宿命。
舉水碼頭最重要的作為還不是湖廣填川。在交通閉塞的年代，它溝通內外發揮了至關重要的作用。單就歧亭碼頭來說，遠的可以追溯到三國，陸遜把歧亭碼頭當軍事操練用，進可攻，退可散。不遠不近的可以追溯到唐宋，杜牧到沒到過歧亭不確定，但蘇東坡是肯定的。蘇東坡貶謫黃州，從光黃古道走到杏花村就沒有土路了，和陳季常喝了一晚上的酒，流着哈利子坐在火堆旁打呼嚕。天明離開時，「惟見峰巒集」。他藉助的是一葉扁舟，從歧亭出發，在舉水的浩瀚中，向黃州奔去。臉上還有一抹飛紅。再近一點的，就是于成龍。這個康熙年間號稱的第一廉吏，52歲時被一紙調令送到歧亭擔任黃州二府衙門的老大，就是因為這兒不平靜。《清史稿·于成龍傳》說，「歧亭故多盜，白晝行劫，莫敢誰何」，為什麼盜匪白晝行劫這樣猖獗，就因為仗有一條河。在歧亭還沒設衙門的辦事處之前，盜匪搶劫，等到縣衙派人來黃花菜早涼了。汪洋恣肆的舉水變成了匪徒的護身符。舊時宋埠有「小漢口」之稱，宋埠這般繁華，也是因為靠近舉水堤岸。人們利用水道，南來北往穿梭。順流可下九江、安慶，逆水可入洞庭、宜昌。至今宋埠有一條街叫「湘幫河」，就是因為湖南的船幫簰客聚居得名的。當年，他們架着木排，浩浩蕩蕩，沿舉水入長江去討生活。在解放初期，宋埠還有官方機構木排站，專門負責舉水上下游樹木薪柴的中轉。漾漾波濤是它存在的基礎，一旦舉水尿了，只好鳥獸散。
千百年來，舉水雖然任勞任怨，但也有發瘋的時候。舉水發起瘋來，也如狂如魔，田地、房屋、人畜，見什麼毀什麼。自然的不留情面，像人類對自然冷酷一樣。1991年7月的大泛濫，舉水大堤如漢高祖劍下的白蛇，斬成一節又一節，每一節恨雨盈襟。去年的洪災，也是驚心動魄，差一點就要重複91年的故事。這是經歷過的，沒有經歷的，翻開麻邑縣誌，從最早的康熙志到最新的市志，都有記載。仔細辨認，泛黃的字跡淚血淋淋。也許，在人類與自然的鬥爭之中，這是不可免的，也是必須付出的代價。2016年6·30洪災後，凌禮潮先生寫過一篇《舉水祭》。凌先生是麻邑著名的地方志專家，以詳實的史料，鋪陳了舉水幾百年來發生的滄桑故事，字裡行間都是憂患。我寫此文前，再次找出凌文通讀，希望激發自己創作的情緒和靈感。
4
舉水是一條孕育燦爛文明的河。研究麻邑的地方志專家說，在麻邑舉水流域，可以尋覓到7000年以前的新石器時代，栗山崗、萬人墩、紅廟寨、謝家墩等舉水兩岸遺址出土的器物，都是遠古人在此活動的證明。如果說這些出土文物還有臆斷的疑慮，那麼2500多年前的吳楚柏舉之戰，至今猶轟鳴在耳邊。
「柏」是柏子山，龜山，「舉」是舉水，戰場就擺在今閻家河一帶。當年，楚國重臣伍奢之子伍子胥為報父兄冤讎，鼓動吳王在此夾擊楚軍，雙方展開拉鋸戰，最後讓楚人潰不成軍，郢都不保。一場以少勝多的經典戰役就誕生在麻邑舉水邊。2500年來，有多少楚人在這裡弔唁我們楚國兒郎。如果再將幾千年的歷史展開，是不是舉水邊每一寸土地都會躺着一個鮮活的生命？
但彼時的舉水恐怕不是現在能夠看到的舉水。人類在戰天鬥地、改造河山中，舉水經歷了一次次移河改道，早變換了原形。無論科學與否，每一次改造必然有它改造的道理。在征服與被征服中，人類進步和發達了。
二十多年前，我還是個年輕後生，那時，經年生活在一個小鄉鎮，小鄉鎮就靠近舉水邊。日暮時分，常徘徊於堤岸，看雲起雲落，鳥飛魚翔。某個不經意也會想，悠悠逝水，隱含着多少命運的不預知和化生莫測。
果然命運不可預測！不知經歷了什麼，差不多咣當之間，舉水突然變的淺和狹了，曾經經年不息，也隔三岔五斷流，漠漠黃沙裸露在天底下，白得起膩……人類改造過的自然，又被自然改造着，我們在共存中，說着「今天天氣非常好」或是「吃了冇的」哼哈之類的話。
現在，我離開了小鎮，依然生活在舉水邊。我有時會閒散地走在大堤，舉水的清清濁濁、飽脹乾涸在骨子裡跟我毫不相關。如果僥倖碰上晴明，我仰頭向天空望去，不遠處有一座山，皚皚岩石，放着慘白的光。我知道從前的夏天，那山上常懸着一道河，飛珠濺玉，最後就沿着我腳下的某一處岔道走進來，豐盈河床。
有時，我為再也看不到白臬飛泉而沉重哀傷。
5
電影《芳華》最大的痛楚是一切再也回不去了，而我，常常拷問：如果精神失常，我還能做什麼？或者是，我會做什麼？
如果一群人精神失常呢？
舉水呀，舉水！ [1]
作者簡介
汪芳記，男，醫療工作者，作品散發省市報刊雜誌。