樂山大佛的傳說檢視原始碼討論檢視歷史
樂山大佛的傳說：大佛鎮水怪，樂山大佛的傳說：石工們看見水怪現身，就紛紛揀起石塊向它打去。石塊像冰雹一樣，不一會兒就把水怪埋葬在亂石堆里。從此大佛岩下風平浪靜，而大佛的樣子也一天天顯露出來。石誠死後，他的徒弟們仍堅持雕琢大佛。一代接一代，經過了90年的努力，大佛終於建成。這便是關於樂山大佛的傳說
原文
這則樂山大佛的傳說發生在唐朝初年，凌雲山上有一座凌雲寺，寺里有一個老和尚叫海通。當時凌雲山下的三江匯流處水深流急，波涌浪翻，經常吞沒行船，危害百姓。海通和尚看着船毀人亡，心中十分不忍。他想三江水勢這樣猖獗，水中必有水怪。要是在這岩石上刻造佛像，借着菩薩的法力一定能降服水怪，使來往船隻不再受害。
於是他請了兩個有名的石匠來商量刻佛像的事。這兩個石匠一個叫石誠，一個叫石虛。老和尚對他們說：「我準備在這凌雲山岩上刻造佛像，請你們來商議商議。」
從此，海通和尚就出外化緣去了。石誠、石虛兩人就各自選岩構圖，雕琢佛像。石虛選擇了那最顯眼，石頭不太堅硬的沿江一片紅砂岩，開始雕琢千尊佛像，刻了兩年也差不多完工了。而石誠呢，開始時選擇了一塊又高又難走又硬的臨江大岩石，和徒弟們在山岩上搭建了架子，攀着岩石雕琢起現在的大佛。石虛的千尊佛像刻完了，而石誠的大佛連一隻腳也沒有刻完。石虛譏諷地說：「我兩年刻了千尊佛，你兩年還沒刻完大佛的一隻腳。」石誠毫不氣餒地說：「你千尊佛，萬尊佛，抵不上我大佛的一隻腳。」說完又繼續雕琢起來。
老和尚化緣回來還請了許多能工巧匠，讓他們和石誠一起雕琢大佛。附近的老百姓聽說老和尚請人雕琢大佛鎮壓三江水怪，也紛紛趕來幫忙。有的燒茶，有的送飯，一時之間，凌雲岩上人來人往，錘聲如雷，岩片似雨。
住在岩下深潭裡的水怪，每天被岩上的石塊打得膽戰心驚。眼看巢穴快要被填平了，它便湧起千丈巨浪，想把工人們從岩上卷到水裡淹死。
樂山大佛的傳說：石工們看見水怪現身，就紛紛揀起石塊向它打去。石塊像冰雹一樣，不一會兒就把水怪埋葬在亂石堆里。從此大佛岩下風平浪靜，而大佛的樣子也一天天顯露出來。石誠死後，他的徒弟們仍堅持雕琢大佛。一代接一代，經過了90年的努力，大佛終於建成。這便是關於樂山大佛的傳說。
雖然樂山大佛的傳說歸傳說，但是樂山大佛的傳說中體現了中華人民的智慧，而樂山大佛則是留給世人的文化瑰寶。樂山大佛的傳說也為樂山大佛增加了別樣的光彩。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]