乐山大佛的传说查看源代码讨论查看历史
乐山大佛的传说：大佛镇水怪，乐山大佛的传说：石工们看见水怪现身，就纷纷拣起石块向它打去。石块像冰雹一样，不一会儿就把水怪埋葬在乱石堆里。从此大佛岩下风平浪静，而大佛的样子也一天天显露出来。石诚死后，他的徒弟们仍坚持雕琢大佛。一代接一代，经过了90年的努力，大佛终于建成。这便是关于乐山大佛的传说
原文
这则乐山大佛的传说发生在唐朝初年，凌云山上有一座凌云寺，寺里有一个老和尚叫海通。当时凌云山下的三江汇流处水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓。海通和尚看着船毁人亡，心中十分不忍。他想三江水势这样猖獗，水中必有水怪。要是在这岩石上刻造佛像，借着菩萨的法力一定能降服水怪，使来往船只不再受害。
于是他请了两个有名的石匠来商量刻佛像的事。这两个石匠一个叫石诚，一个叫石虚。老和尚对他们说：“我准备在这凌云山岩上刻造佛像，请你们来商议商议。”
从此，海通和尚就出外化缘去了。石诚、石虚两人就各自选岩构图，雕琢佛像。石虚选择了那最显眼，石头不太坚硬的沿江一片红砂岩，开始雕琢千尊佛像，刻了两年也差不多完工了。而石诚呢，开始时选择了一块又高又难走又硬的临江大岩石，和徒弟们在山岩上搭建了架子，攀着岩石雕琢起现在的大佛。石虚的千尊佛像刻完了，而石诚的大佛连一只脚也没有刻完。石虚讥讽地说：“我两年刻了千尊佛，你两年还没刻完大佛的一只脚。”石诚毫不气馁地说：“你千尊佛，万尊佛，抵不上我大佛的一只脚。”说完又继续雕琢起来。
老和尚化缘回来还请了许多能工巧匠，让他们和石诚一起雕琢大佛。附近的老百姓听说老和尚请人雕琢大佛镇压三江水怪，也纷纷赶来帮忙。有的烧茶，有的送饭，一时之间，凌云岩上人来人往，锤声如雷，岩片似雨。
住在岩下深潭里的水怪，每天被岩上的石块打得胆战心惊。眼看巢穴快要被填平了，它便涌起千丈巨浪，想把工人们从岩上卷到水里淹死。
乐山大佛的传说：石工们看见水怪现身，就纷纷拣起石块向它打去。石块像冰雹一样，不一会儿就把水怪埋葬在乱石堆里。从此大佛岩下风平浪静，而大佛的样子也一天天显露出来。石诚死后，他的徒弟们仍坚持雕琢大佛。一代接一代，经过了90年的努力，大佛终于建成。这便是关于乐山大佛的传说。
虽然乐山大佛的传说归传说，但是乐山大佛的传说中体现了中华人民的智慧，而乐山大佛则是留给世人的文化瑰宝。乐山大佛的传说也为乐山大佛增加了别样的光彩。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]