九华山金乔觉的故事查看源代码讨论查看历史
金乔觉是地藏菩萨吗？九华山金乔觉的故事据《图赞》记载，佛灭度一千五百年，地藏菩萨示现降生在新罗国的国王家，名金乔觉。金乔觉二十四岁时出家修道，并在唐朝时来到我国，居住在九华山的一个石洞里。
原文
今天是农历七月三十，地藏菩萨圣诞日。
在佛教里，地藏菩萨以“大愿”、“大孝”而著称。经典中有菩萨因地救母的感人故事；“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的宏愿，正是地藏菩萨所发。
古来赞叹地藏法门的祖师大德，不胜枚举。净土宗九祖蕅益大师，以“地藏之孤臣”自称，常礼地藏忏，持诵地藏真言。近代的弘一大师不仅编著了《地藏菩萨圣德大观》，还参与创作了《地藏菩萨九华垂迹图赞》（简称图赞）。我们熟悉的上梦下参老和尚，更是地藏法门的忠实践行者与倡导者。
据《图赞》记载，佛灭度一千五百年，地藏菩萨示现降生在新罗国的国王家，名金乔觉。金乔觉二十四岁时出家修道，并在唐朝时来到我国，居住在九华山的一个石洞里。
当时，九华山一带的土地，归佛教大护法闵让和所有。闵公见金乔觉一心向道，生活十分艰苦，主动提出供养土地建精舍。金乔觉表示，袈裟大的一块地即可。可让闵公没有想到的是，金乔觉把袈裟展开后，竟然遍覆整个九华山。闵公深信金乔觉是菩萨化现，于是将整个九华山供养出来，辅助菩萨弘法利生。
金乔觉驻锡九华山七十五年，建立道场，聚众修法，度生无数。九十九岁时示现圆寂，三年后肉身不坏，颜貌如生，众弟子建塔供奉。塔建成后发光如火，后人更加确信金乔觉就是地藏菩萨的化身。
时值地藏菩萨圣诞，让我们共同感念地藏菩萨的功德，学习地藏菩萨的悲心宏愿，代父母师长、护法檀那、一切有情，于地藏菩萨座下，至诚祈愿：
南无大愿地藏王菩萨
弟子众等，至心忏悔无始劫来，身口意有意无意所造种种恶业。于父母师长三宝前，所造种种不孝养、不恭敬之罪；于一切众生处，所造种种伤害之罪……如是恶业无量无边，今皆发露忏悔。
弟子众等，愿以智慧力改恶向善，以大行力精进向上，以大愿力永不退转，以大悲力利乐有情。
并祈：
世界和平，
灾难消除，
祖国富强，
众生安乐。
若有见闻者，皆获其利益。
福慧与日增，善愿悉成就。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]