人生沒有所有權檢視原始碼討論檢視歷史
人生沒有所有權，他說：「這種事不能等，要是被別人捷足先登，我就會失去機會。所以，我要趕快啟程。」太太無法阻攔，只好立刻為他準備乾糧、衣物。
原文
有一位富有的財主，雖然富有，但是他總覺得自己缺少了什麼東西。一天，妻子告訴他，家裡現在唯一缺少的就是一位「兒媳婦」。土財主想了想：的確如此。但是，國內可以稱得上門當戶對的對象，只有國王的女兒；不過，如果要娶公主當媳婦，一定要比國王更富有才有面子。然而，要怎樣才能得到更多的財富呢？
為了這件事，他每天茶不思、飯不想的，不久就病倒了。有一天，一個居士對他說：「老爺，我剛從西藏回來。據說西藏那個地方，有一個活佛很慈悲；只要您去求他，任何東西他都可以給您，能圓滿您的心愿。」土財主問：「是真的嗎？」居士回答：「當然是真的！您要趕快起來準備，才能夠早日達到心愿。」
土財主隨即要妻子為他準備出遠門的行囊，妻子疑慮地問：「你不是病得無法動彈嗎？為什麼還要急着出遠門呢？」他說：「這種事不能等，要是被別人捷足先登，我就會失去機會。所以，我要趕快啟程。」太太無法阻攔，只好立刻為他準備乾糧、衣物。
土財主日夜不停地趕了五天的路程後，終於見到了活佛。他跪在活佛的面前，祈求活佛能夠圓滿他的心愿。活佛慈悲地說：「你想要求什麼，我都可以給你。」土財主說：「西藏最多的就是土地；所以，我希望您能給我土地。」
活佛回答：「可以。你要多少呢？」土財主心想：要求多了，實在開不了口；太少，又枉費自己辛苦地走了五天的路。活佛見他難以啟齒，便對他說：「這樣好了！你只要在明天天黑以前回到我這裡，凡是你走過的土地都屬於你的。」
土財主一聽，心中好歡喜！第二天天未亮時，他就動身出門去了。他跑呀跑的，一刻也不敢停下來；連口渴時，也捨不得停下來喝口水。唯恐少跑一步，就會少掉一塊土地。
直到日影西斜、黃昏已近，他才百般不舍、無奈地往回跑。當他跑回到活佛的面前時，天色已黑。活佛問他：「你走了多遠？這樣夠嗎？」他疲累不堪地回答：「還不夠多。」說完，竟然在活佛的面前倒下來、立刻斷了氣。
這位土財主和生命賽跑，拚命到連一口水都捨不得喝；直到抵達終點時，他仍然嫌不夠。想想：人的一生忙忙碌碌地，到底是為了什麼？難道只是為了追逐財富？
但是，大多數的人往往是「有一缺九」──當他有一百萬時，就會想：只要我節省一點、努力一點，再賺個九百萬，我就可以湊足一千萬；有一千萬時，他又會想賺足一億。內心永遠也不會感到滿足。
人生最大的目的，是要發揮生命的價值。我常說：「人生沒有所有權，只有使用權。」我們在這個世間，除了懂得如何賺錢之外，更應該學會如何用錢、將錢用得有意義，這才是真正有福的人生。人生之富，要富在福慧之中；若是沒有智慧，財富也會帶來煩惱。看看那位土財主，為了追逐更多的財富，最後只得到「黃土一抔」而已。讓我們珍惜所擁有的，放棄不切實際的，真正心靜下來坦然面對一切！人活一生，命有長有短，運有好有壞，財有多有少，只有坦然面對才能使用好你的有限人生。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]